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第四章 認(rèn)識論 （第一部分 實(shí)踐與認(rèn)識）
一，實(shí)踐的定義，特點(diǎn)，基本形式 教材106-108（選）
二，時間對認(rèn)識的決定作用 教材109-112
為什么事件是認(rèn)識的基礎(chǔ)（為什么事件對認(rèn)識起決定作用）（大題）
實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（事件不僅是認(rèn)識的來源，還是認(rèn)識發(fā)展的動力）（6分）
三，簡述直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系
1，直接經(jīng)驗(yàn)是自己親身實(shí)踐獲得的知識，間接經(jīng)驗(yàn)是他人在實(shí)踐中獲得的知識，這種知識對我來說是間接經(jīng)驗(yàn)。
2，就整個人類來說，一切知識都來源于實(shí)踐；但對每個人來說，其知識由兩部分構(gòu)成的，一部分是自己親身實(shí)踐獲得的知識，一部分是學(xué)習(xí)他人的間接經(jīng)驗(yàn)獲得的知識。
3，由于人的生命和經(jīng)歷都是有限的，不可能事事都去實(shí)踐。所以，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)不僅是必要的，而且是非常重要的。
4，間接經(jīng)驗(yàn)也要實(shí)踐中學(xué)。
直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是 源和流 的關(guān)系（選）
四，兩條對立的認(rèn)識路線 教材112 （選）
五，為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論
1，（強(qiáng)調(diào)反映論）馬克思主義認(rèn)識論堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的。
2，（能動性）堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)識不是一次完成的，而是一個辯證發(fā)展的過程。揭示了人類認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律。
3（革命性）馬克思主義認(rèn)識論的目的不是為了揭示和說明世界，而是為了更好的改造世界。
六，馬克思主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別 教材114 （背次題或第五題）
七，能動的反應(yīng)是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一 教材115（選）
八，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系 教材116（考過多選 背基本理論）
九，簡述認(rèn)識的辯證過程 教材115-120 （考小題）
（為什么人類認(rèn)識的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大？因?yàn)椋?）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能時間改造世界的目的。（2）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能使認(rèn)識得到檢驗(yàn)）
十，簡述主觀與客觀，認(rèn)識與實(shí)踐為什么是具體的歷史的統(tǒng)一 教材119
（理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系：1，時間是理論的基礎(chǔ)，對理論具有決定作用；2，理論對實(shí)踐具有能動的指導(dǎo)作用。在正確理論指導(dǎo)下的實(shí)踐可以取得成功，在錯誤理論指導(dǎo)下的實(shí)踐會導(dǎo)致失敗。）
第四章（第二部分 真理論）
一什么是真理？
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
二，判斷主觀真理論 教材121（選）
（主觀真理輪還表現(xiàn)為：多數(shù)人擁護(hù)就是真理；真理就是邏輯上的清楚明白等）
三，真理和謬誤的辯證關(guān)系 教材121 （背）
四，絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系及其意義 教材122-124
大題：把握真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。
（馬克思主義是科學(xué)真理，任何時候都要堅(jiān)持，否則就會因?yàn)闆]有正確的思想指導(dǎo)而導(dǎo)致失業(yè)失敗；馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實(shí)踐中不能固守馬克思主義的個別結(jié)論，否則就會脫離實(shí)際，導(dǎo)致失敗。）
五，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
六，為什么說實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的？（真理標(biāo)準(zhǔn)的辯證法）教材126（看）
七，絕對主義和相對主義的錯誤 教材127 （看）
第五章 人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
一，什么是社會歷史觀的基本問題（選）
社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。凡是認(rèn)為社會存在決定社會意識的就是歷史唯物主義，凡是認(rèn)為社會意識決定社會存在的就是歷史唯心主義。
社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：
1，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生、發(fā)展、變化。
2，社會意識對社會存在具有反作用，先進(jìn)的社會意識對社會存在起促進(jìn)作用，腐朽落后的社會意識對社會存在起阻礙作用。
二，勞動在猿變?nèi)酥械淖饔茫槭裁磩趧悠鹆藳Q定作用）教材137（選）
三，為什么勞動是一般性和社會形式的統(tǒng)一 教材138-139 （選）
四，什么是勞動的社會性？（選）
1，人類從事生產(chǎn)勞動不能單個人孤立地進(jìn)行，必須結(jié)成一定的社會關(guān)系才能進(jìn)行。
2，勞動又加強(qiáng)了人們之間的社會關(guān)系。
3，勞動作為一個完整的過程，是自然過程和社會過程的統(tǒng)一，是連接人與自然的中介。
五，人與動物的區(qū)別 教材139（選）
六，什么是生態(tài)系統(tǒng)？他是由那些部分構(gòu)成的？ 教材141（選）
七，什么是環(huán)境問題？當(dāng)代人面臨的環(huán)境問題是什么？如何解決？教材142（當(dāng)前重點(diǎn)）
八，人類對地理環(huán)境的依賴性 教材144
九，地理環(huán)境在人類社會發(fā)展中的作用 教材146（背）
十，人口生產(chǎn)不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特點(diǎn) 教材148（背）
十一，人口在社會發(fā)展中的作用 教材149（背）
十二，生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用 教材154（背）
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