四、簡答題(本大題共6小題，每小題6分，共36分)

　　26.答：教育的三要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個完整的實(shí)踐系統(tǒng)。沒有教育者，教育活動就不可能展開，學(xué)習(xí)者也不可能得到有效的指導(dǎo);沒有學(xué)習(xí)者，教育活動就失去了對象，無的放矢;沒有教育影響，教育活動就成了無米之炊、無源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標(biāo)，也都無法實(shí)現(xiàn)。因此，教育是由上述三個基本要素構(gòu)成的一種社會實(shí)踐系統(tǒng)，是上述三個基本要素的有機(jī)結(jié)合。

　　27.答：(1)教師是人類文化的傳遞者，在人類社會發(fā)展中起著承上啟下的作用。(2)教師是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，通過理論建構(gòu)、知識創(chuàng)新、品德示范、宣傳咨詢等直接參與社會物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，起著“先導(dǎo)”作用。(3)教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，在學(xué)生發(fā)展中起著引導(dǎo)作用。

　　28.答：(1)提升課程改革的理念水平和理論品味。(2)在課程政策上，要實(shí)現(xiàn)國家課程、地方課程與校本課程的整合。(3)在課程內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識與個人知識的內(nèi)在整合。(4)在課程結(jié)構(gòu)上，要更新課程種類，恰當(dāng)分析必修課程與選修課程的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)課程的綜合化。(5)在課程實(shí)施上，要超越忠實(shí)取向，走向相互適應(yīng)取向和課程創(chuàng)新取向。(6)在課程評價上，要超越目標(biāo)取向的評價，走向過程取向和主體取向的評價。

　　29.答：學(xué)生的失范行為主要表現(xiàn)為越軌行為與違法行為兩類。學(xué)生的越軌行為主要是指違背教育習(xí)俗、教育規(guī)章的行為。學(xué)生的違法行為主要是指違背教育法律以及國家其他法律、法規(guī)的行為。當(dāng)前，學(xué)生的失范行為尤其表現(xiàn)為以下幾方面：

　　(1)校園暴力觸目驚心，欺侮現(xiàn)象日漸增多。

　　(2)青少年色情犯罪嚴(yán)重。

　　(3)青少年以侵犯財產(chǎn)為目的的越軌犯罪比例最高。

　　(4)青少年學(xué)生違法行為的新傾向。

　　30.答：(1)明確班級教學(xué)管理的目標(biāo)和任務(wù)。(2)建立有效的班級教學(xué)秩序。(3)建立班級管理 指揮系統(tǒng)。(4)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

　　五、論述題(本大題共2小題，每小題12分，共24分)

　　31.(1)教育的文化保存功能。

　　教育是保存文化的有效手段。無論哪一類文化的保存，都離不開教育對人的培養(yǎng)。教育成為文化保存的主要手段。教育作為培養(yǎng)人的活動，它以文化為中介，客觀上起著文化的傳承和文化的普及作用。教育的文化保存和延續(xù)功能有兩種方式：其一是縱向的文化傳承，表現(xiàn)為文化在時間上的延續(xù);其二是橫向的文化傳播，表現(xiàn)為文化在空間上的流動。

　　(2)教育的文化選擇功能。

　　教育進(jìn)行文化選擇的標(biāo)準(zhǔn)通常是：首先，選擇有價值的文化精華，剔除文化糟粕，傳播文化中的真善美;其次，按照統(tǒng)治階級的需要選擇主流文化;再次，按照學(xué)生發(fā)展的需要選擇系統(tǒng)的、科學(xué)的：基本的文化，再對這些文化進(jìn)行教育學(xué)意義的改造。教育的文化選擇形式總體上有吸收和排斥兩種。選擇文化是教育的應(yīng)有之意。教育選擇文化不只是促進(jìn)文化的發(fā)展和變遷，更重要的是提高受教育者的文化選擇能力，以優(yōu)秀的人類文化精華促進(jìn)人的發(fā)展。教育的文化選擇過程，已經(jīng)暗含了教育以“善”的標(biāo)準(zhǔn)對現(xiàn)實(shí)文化的批判，實(shí)現(xiàn)了對文化發(fā)展的正確引導(dǎo)。

　　(3)教育的文化融合功能。

　　教育從兩個方面促進(jìn)文化的交流與融合：一方面，通過教育的交流活動，促進(jìn)不同文化間的相互吸收、相互影響;另一方面，教育過程本身通過對不同文化的學(xué)習(xí)，對異域的文化進(jìn)行判斷、選擇，對本土的文化進(jìn)行變革、改造，進(jìn)而整合成新的文化，促進(jìn)文化的不斷豐富和發(fā)展。

　　(4)教育的文化創(chuàng)造功能。

　　教育的文化功能最根本就是實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。首先，教育對文化的選擇、批判和融合，總是著眼于古為今用、洋為中用，取其精華、棄其糟粕，適應(yīng)社會發(fā)展變化的需要，構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到不斷的更新和發(fā)展。其次，教育直接生產(chǎn)新的文化。教師的科研活動、研究性 教學(xué)、師生的創(chuàng)作、科研論文的指導(dǎo)與撰寫等都直接創(chuàng)造著新的文化。再次，教育創(chuàng)造文化最根本的途徑就是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。

　　32.答：人的全面發(fā)展已成為當(dāng)代世界各國教育普遍重視并努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，我們必須從日益知識化、科學(xué)化、智能化、審美化的社會生產(chǎn)和生活中看到人的全面發(fā)展是何等的重要。缺乏全面發(fā)展的觀念，甚至忽視全面發(fā)展，都不能培養(yǎng)和造就出適應(yīng)現(xiàn)代和未來社會發(fā)展需要的全面發(fā)展的人才。樹立全面發(fā)展教育觀對搞好各級各類教育，特別是中小學(xué)教育尤為重要。因?yàn)槭澜绺鲊�發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前教育改革的趨向都說明，基礎(chǔ)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的基礎(chǔ)和標(biāo)志。要更好地完成教育任務(wù)，就應(yīng)牢固樹立全面發(fā)展的教育觀，堅持全面發(fā)展教育。首先，這是由我國的教育目的決定的，不僅是社會發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要。其次，從歷史發(fā)展看，我國既有全面發(fā)展教育的正面經(jīng)驗(yàn)，也有忽視全面發(fā)展教育的反面經(jīng)驗(yàn)。再次，現(xiàn)代科學(xué)，特別是現(xiàn)代心理學(xué)、生理學(xué)等均從不同角度揭示了人的生理與心理、智力非智力、知識與能力、才能與品德等諸方面在構(gòu)成完整、完美個體中的相互聯(lián)系性和制約性。這些都從人的身心發(fā)展的理論基礎(chǔ)上證實(shí)了人的全面發(fā)展的必然性和必要性。

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