24.下列標志牌中，表示注意安全的是(　　)。

　　25.以下是對中國文化藝術(shù)的文言別稱，屬于美術(shù)的是(　　)。

　　A.絲竹

　　B.墨寶

　　C.丹青

　　D.金石

　　26.Word的頁面設(shè)置中不可以進行的設(shè)置是(　　)。

　　A。打印

　　B.紙張大小

　　C.頁邊距

　　D.紙張方向

　　27.如下圖所示，在PowerPoint中箭頭處的1、2、3分別指的是(　　)。

　　A.1是幻燈片瀏覽，2是大綱視圖，3是幻燈片放映

　　B.1是講義視圖，2是大綱視圖，3是幻燈片放映

　　C.1是幻燈片放映，2是大綱視圖，3是幻燈片瀏覽

　　D.1是普通視圖，2是幻燈片瀏覽。3是幻燈片放映

　　28.在向南方雪災(zāi)受災(zāi)地區(qū)的捐款活動中，某慈善組織收到一筆10 000元的匿名捐款，該組織經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)是甲、乙、丙、丁四個人當中的某一個捐的。慈善組織成員對他們進行求證時，發(fā)現(xiàn)他們的說法相互矛盾：

　　甲說：對不起，這錢不是我捐的

　　乙說：我估計這錢肯定是丁捐的

　　丙說：乙的收入最高.肯定是乙捐的

　　丁說：乙的說法沒有任何根據(jù)

　　假定四人中只有一個說了真話，那么到底誰是真正的捐款者呢?(　　)

　　A.甲

　　B.乙

　　C.丙

　　D.丁

　　29.下列選項中與例圖規(guī)律一致的是(　　)。

　　二、材料分析題(本大題共3小題。每小題14分，共42分)閱讀材料，并回答問題。

　　30.材料：

　　一天午后，一群小孩子在田間的小路上追逐著一只蜻蜓。突然，蜻蜓猛地撞在樹干上摔了下來。翠貞撲上去捉住了它，幾個孩子搶著要，鬧成一團。陶行知恰好從村里走出來，見他們在捉蜻蜓玩，便停下腳步，慈愛地撫著翠貞的小辮子問：“翠貞，你知道蜻蜓吃什么嗎?”翠貞想了一下，回答道：“吃蟲子。”“吃露水�！绷硪粋�男孩說。孩子們七嘴八舌地搶著說：“吃草.吃樹葉，吃泥土!”

　　陶先生拉著孩子們坐在田埂上說：“還是翠貞說得對。蜻蜓吃蟲子，蒼蠅、蚊子、水里孑孓它都吃，你們說蜻蜓是不是我們的好朋友?”陶行知從翠貞手里取過蜻蜓，高高舉起，陽光下，蜻蜓的圓眼睛一閃一閃的，尾巴一撅一撅的。陶先生又問：“蜻蜓尾巴有什么用。誰知道?”“蜻蜓用尾巴在河里點水。”“尾巴是指方向的。”陶行知將蜻蜓小心地翻過去，指著它的尾巴說：“你們看，它的尾巴是一節(jié)節(jié)的，又細又長。它用尾巴保持平衡，調(diào)整方向。在它餓極時，會將自己的尾巴吃去一截，不過，以后又會長出來�！苯又�他將蜻蜓的頭部對著孩子們說：“它的眼睛很大，結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，是由成千上萬的小眼睛構(gòu)成的，可以看清四面八方的蟲子……”孩子們?nèi)肷竦芈犞�，一個小男孩伸出小手，小心翼翼地撫摸了一下蜻蜓的尾巴。陶先生說：“孩子們，我們觀察生物，切不可將它捉來弄死。一只蜻蜓一年可以為人類消滅成千上萬只蚊子。你們看，它在大自然中飛來飛去。多么自在.多么活潑!”

　　問題：

　　請運用新課改的教育觀分析陶行知先生的教育行為。(14分)

　　31.材料：

　　一次公開觀摩課上一位二十多年教齡的女教師，在課堂上并沒有頻頻去叫那些反應(yīng)機靈，學(xué)懂會用的好學(xué)生，而是善于捕捉那些不敢大膽發(fā)言，沒有勇氣回答問題的差生。一位女孩被老師叫起來回答，結(jié)果是過于緊張，滿頭大汗，不知所措。這時老師讓她坐下來，平靜一下語氣溫和地說了句：“沒關(guān)系，老師知道你會了。只是過于緊張而暫時想不起來，以后經(jīng)常鍛煉就好了�！边@堂課使人感到，女教師用自己的愛在點燃膽怯者的智慧之火，讓學(xué)生受到“我有被愛的權(quán)利”;更讓這位學(xué)生從此樹立了自信，越來越陽光開朗。

　　問題：

　　請從教師職業(yè)道德行為角度，評析該教師的教育行為。(14分)

　　32.材料：

　　生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值而不是把人類的利益作為最高價值，把是否有利于維持和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度。作為評判人類生活方式、科技進步、經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的終極標準。

　　國內(nèi)外有一些學(xué)者把生態(tài)整體主義稱為“生態(tài)中心主義”。這并不準確，甚至可以說是用傳統(tǒng)的人類中心主義的思維方式來誤解生態(tài)整體觀。生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化。它超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義，它要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不只是人類自身的利益自覺主動地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承載能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟增長和生活消費。人類真的可以做到超越自身局限進而站在整個生態(tài)系統(tǒng)的高度考察問題嗎?回答是：不僅可能而且必要。固然.人像其他生物一樣.具有從自己的角度認識事物并為自身的利益攫取生態(tài)資源的本性;但這并不能成為人類不能、也不該為生態(tài)系統(tǒng)整體利益考慮的理由。人是唯一有理性的物種，人是高貴的物種。人的理性曾經(jīng)使得他超越了萬物，把自己視為世間唯一的主宰和管理者：而今，理性也可以而且必須使他超越自身的局限性，站在生態(tài)系統(tǒng)整體的高度去保護自然萬物。人類還是有同情心的物種，同情心使人類能夠超越自身的視野、經(jīng)驗和利益的局限去認識和關(guān)懷萬事萬物。如果人不能超越自身的局限，不能設(shè)身處地地為他者考慮，那么，在人類社會的范圍里，人們不可能做到超越個人中心、男性中心、白種人中心。否認人類能夠超越人類中心主義的邏輯.與否認人類能夠拋棄種族主義和性別歧視的邏輯是完全相同的。

　　人是有局限的物種，也是還在演進和變化的物種，在演化進程中也曾經(jīng)犯過無數(shù)的錯誤。從生態(tài)危機和生態(tài)整體觀的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯誤，就是自己為中心、以自己的利益為尺度，沒有清楚而深刻地認識到與人類長久存在密切相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值。這個錯誤導(dǎo)致了無數(shù)可怕的、難以挽救的災(zāi)難。今后，如果人類還要繼續(xù)以自己的意愿為唯一判斷標準，則必將犯更多、更可怕的錯誤，直至自己走向滅亡。生態(tài)整體主義倡導(dǎo)人類跳出數(shù)千年來的1日思路，努力去認識生態(tài)系統(tǒng)，進而將認識到的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為衡量人類一切觀念、行為、生活方式和發(fā)展模式的基本標準，為防止人類重蹈覆撒、為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機提出了一個重要的思維方式和思想根源。

　　(1)聯(lián)系全文，回答文中畫線一句中“可能”“必要”的含義。(4分)

　　(2)結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Α爱斀袷澜邕�有許多貧困人口連最基本的生存需要都得不到滿足，談何關(guān)照生態(tài)整體?”這種說法的理解。(10分)

　　三、寫作題(本大題1小題。50分)

　　33.閱讀下面材料。根據(jù)要求作文。

　　不是每一粒種子都能長成大樹。不是每一朵花都能結(jié)出果實。同樣的，不是每一個人都能享有完美的人生，不是每一顆心靈都能獲得寧靜，也不是每一份情感都能走向永恒。缺憾，是一種常態(tài)。是理應(yīng)坦然面對的存在。

　　要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字。

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