寫作題(參考范文)

　　1.

　　要有海一樣的胸懷

　　“大肚能容，容天下難容之事”是人們給彌勒佛寫的一副對子的上聯(lián)，說的是彌勒佛笑口常開，因為他能容人，能容事。一句話，他寬容。

　　學會寬容是當今時代的強音，人們強烈地呼喚寬容。

　　作為以教育下一代為己任的人民教師，首先應該在這方面做學生的表率，做學生的楷模，成為學生學習的榜樣。

　　但是，在現(xiàn)實的教育教學活動中，有些教師由于這樣那樣的原因，總會做出一些不寬容的事，給學生們留下不太美好的印象。

　　有位初中語文老師，有著10多年的教齡，在當?shù)剡�算有點名氣。由于其能力比較強，被選拔去教高中。因為有10多年沒有再去重溫當年所學的知識，在上課時，這位老師偶爾會出現(xiàn)一些知識上的小小的錯誤。開始，學生們也不太在意。可是，到了高三，隨著教學內容越來越難，這位老師出的差錯也就越來越多。班上學生的意見也越來越大。最后，全班50多位同學聯(lián)合簽名，把要求撤換該老師的信件交給了縣里的主管領導和學校的校長。結果，可想而知，這位老師被撤換下來了。后來，該老師生病在家，那些當時要求撤換她的學生覺得自己對不起老師，大家就買了點水果什么的，一起去探望老師。令這些學生失望的是，老師競把他們買來的水果全部丟到了大門外。學生們一看這情形，傻眼了，只好一個個灰溜溜地走了出來。在回家的路上，同學們議論紛紛，大家都說：“原來老師也有素質差的!”這件事情在當時影響很大。

　　老師，請不要忘記，你這一扔，扔掉的是學生的一片心意、一片情意;扔掉的是學生對你的尊敬。盡管他們原先可能傷害過你，使你失去了自尊，失去了面子，失去了工作。但學生有這個權利選擇更適合的教師。

　　老師的胸懷，應該比大海還要寬廣，這樣才能夠容納學生的缺點和錯誤，才能夠不計前嫌。我們要知道，學生還是成長中的孩子，在成長的道路上經(jīng)常會犯錯誤，他們還沒有成人，他們還需要老師去教他們怎樣做人。從這個意義上來說，老師本身就應該比學生更懂得如何尊重人、理解人、寬容人。

　　寬容，并非人的本性，從來就沒有誰敢放言自己從小就知道怎么去寬容別人，包括老師。重要的是，應該去學，應該在實踐中去學，從自己的成功與失敗中去學。

　　其實，我們每一個老師都應該反思自己，我們在對待學生時，寬容過他們的錯誤嗎?你寬容了他們。他們高興了嗎?

　　老師，請記住：“你的冷眼里有牛頓，你的教鞭下有愛迪生。”請你學會寬容吧!

　　2.

　　關于蘇格拉底“知識即美德”的思考

　　“美德”與“知識”的關系問題是蘇格拉底道德哲學研究的一個重要命題。他所提出的“知識即美德”的著名論題，是他的道德哲學中的一個最基本也是最重要的命題。他一生都在考察什么是真正的善，什么是美德，并不斷在進行道德實踐。

　　如果從狹義的角度看，把“知識”等同于科學意義上的知識，那么蘇格拉底的“知識即美德”這句話是很容易被否定的。知識怎能等同于美德呢?這不就意味著知識越豐富的人道德水平越高，知識越淺薄的人道德水平越低嗎?抑或是受教育程度越高學歷越高的人道德水平越高?如果以這狹義的知識觀來理解的話，未免不使我們產(chǎn)生懷疑。

　　我們都知道，知識并不總是與美德相伴而行，而美德也并不總是和知識統(tǒng)一的。一位北大碩士生、深圳公務員因沖突競打罵來深圳幫其帶孩子的親生父親，扯碎父親衣服并咬破父親肩膀，而其母親則多次被他打，被他罵。這件事情的發(fā)生引起了社會廣泛關注，一位畢業(yè)于北大的碩士生，無疑知識水平是高于普通人的，然而他卻連基本的孝都不懂，倫理道德喪失，這不就說明了道德與知識是不等同的嗎?所以，知識水平高的人道德水平未必高。同樣，知識水平低的人道德水平未必低。因此，我們絕不能從簡單片面的角度來闡釋蘇格拉底“知識”的內涵，來理解蘇格拉底關于“知識即美德”的意義。

　　其實，蘇格拉底不同于他之前的哲學家，他把關注的目光從神轉到人身上，他所說的知識不是自然萬物的知識，而是指對人自己本性的認識，即“認識你自己”。于是這里的“知識”就不同于我們現(xiàn)代社會所理解的那種知識。我認為，“知識即美德”中的“知識”既不是自然物理知識，也不是數(shù)量知識，而是關于整個世界的理念的、善的、“自我”的知識。一切知識都是善的知識，知識是一種實踐善的行為。由此，蘇格拉底提出了美德作為知識，它不僅是一種知，更是一種行，是知行合一。

　　“知識即美德”是蘇格拉底關于理性的人的品質的論述，也是關于道德倫理的論述。把德性和知識合二為一，認為道德行為必須奠基于知識，產(chǎn)生于知識，這是蘇格拉底倫理學說的根本特點。因此，一旦我們能正確地理解蘇格拉底“知識即美德”這句話的真正內涵，了解“知識”并不是我們所說的狹義上的科學知識，而是一種善的理念，是一種對善的踐行，是知行合一的，做到美德與知識的統(tǒng)一，我們必定能成為一個有知識有關德的人。這可以給我們很大的啟示。

　　在當代的德育中，我們不能一味地灌輸膚淺的知識，更重要的是強調一種知行合一、一種實踐精神，從而把美德與知識合二為一，變?yōu)橐环N道德實踐。關于這方面的問題，我覺得還具有其他探討意義，對當今的教育及道德方面有重要的積極意義。

　　3.

　　中學德育工作之我見

　　加強中學生社會主義思想政治教育和道德規(guī)范教育，是關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設和科教興國戰(zhàn)略實施的根本問題。常言道，千里之行，始于足下。作為教育工作者的我們，該如何做好德育教育工作呢?

　　我認為要從以下幾點來做：

　　第一，以身立教，為人師表。坦蕩無私的面貌讓學生體驗到人的美好心靈，用寬宏的心地和磊落的胸懷促使學生養(yǎng)成高尚的人格。要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)、對待學生以外，還必須自覺地、高標準地塑造自身的人格。我所說的“人格”，指的是一個人作為某種權利和義務的主體，在道德上應當具備的人品和資格。教師職業(yè)的特殊性質決定教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務是用自己做榜樣教育學生。”教師必定要有崇高的師德。

　　“學高為師，身正為范”，讓我們用誠實正直去為學生做表率。

　　第二，與學生做朋友。作為教師，我們要用真愛去關心學生。誠然，教師也有喜怒哀樂，但不應拿學生作為發(fā)泄的對象。學生之間的確存在差異，教師應因材施教，關愛與呵護每一個學生。因為每個學生都有優(yōu)點，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)、重視。如果我們能經(jīng)常表揚他們的優(yōu)點，他們一定會非常高興，進而會建立自信;

　　反之，他們會因沮喪而越來越自卑。教師要用愛心，用師德的魅力，縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。

　　第三，正確對待學生的過錯。在德育教育工作中，正確對待學生的過錯是很有必要的。學生犯點小錯誤是在所難免的，未成年人的心理又是非常脆弱的，一旦沒有糾正他們的錯誤或錯誤地對待了他們的錯誤，也許就會影響孩子一生的發(fā)展。

　　對待他們的過錯，首先，應該尋找原因。學生產(chǎn)生過錯行為的原因有很多方面，教師要從多個角度去診斷問題，綜合地分析各種因素在學生身上的發(fā)展過程。

　　其次，要對學生有充分的信心。有過錯行為的學生由于常常受到教師的批評、指責，同學們的取笑、歧視，其心理總是比較敏感的，對教師和周圍的同學也存有戒心。要消除這些有過錯行為的學生的恐懼心理和敵對情緒,應設法幫他們樹立自信，諒解他們的過錯，相信他們能改正錯誤，從根本上改變同他們的關系。

　　總之，“冰凍三尺，非一日之寒”。要做好德育教育工作不是一朝一夕的事情，只有對他們傾注一片愛心，才能保證對他們教育轉化的成功。相信我們的真誠和正確有序的引導必然會在不久的將來獲得更大的突破。

　　4.

　　賞識教育

　　賞識是熱愛生命，善待生命，是孩子生命中的陽光、空氣和水。賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁。

　　賞識教育是每位家長和教師都使用過，但無意中又遺忘的教育;賞識教育是讓家長和教師撿回寶藏，回歸到教孩子學說話學走路心態(tài)的教育;賞識教育是承認差異，允許失敗的，是讓家長和教師成為教育家的教育;賞識教育更是使孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃�。要實現(xiàn)賞識教育，必須以表揚和鼓勵為契機，賞識孩子，給他們自信。自信，是一個人成功的基礎。然而在孩子的成長過程中，有些人總是以過高的標準要求孩子，僅僅是以得到100分作為成功的標準，因此，孩子總是生活在“失敗”的陰影之中，并時時感覺到“失敗”的痛苦。一個學生考了95分，美國父母和教師會說“very good”，中國的父母和教師會說“為什么差5分”。

　　如果僅僅只看到孩子的缺點，那是不全面的。其實在看到孩子的缺點的同時，還要看到其優(yōu)點，反之也一樣。那么如何樹立孩子的自信呢?表揚和鼓勵對于樹立孩子的自信心尤為重要。首先，我們應該堅信每個孩子都有優(yōu)點，當然也都有缺點，這是一個最基本性的評價。其次，要善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的才能，“東方不亮西方亮”，所有的學習障礙在孩子巨大的潛能面前都是微不足道的。這正如美國著名心理學家羅杰斯說過的：“學生只有在親密、融洽的師生關系中才能產(chǎn)生安全感，并能真實地表現(xiàn)自己，充分地表現(xiàn)自己的個性，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛力。”

　　另外，教師還要以課堂教學為主渠道實施賞識教育。在課堂教學的各個環(huán)節(jié)，教師要做到正確地認識學生、評價學生，并逐漸形成以賞識教育為指導的教學模式。在教學過程中，教師要采用多種學科滲透、探索發(fā)現(xiàn)、多元評價、審美心理發(fā)現(xiàn)等多種教學法，與其他學科的教師相結合施教。同時，教師要增強學生的主體地位，充分調動學生的學習積極性，引導學生主動參與學習，積極思考，主動探究，自覺實踐，讓學生始終保持一種愉快的情感，使學生自覺、主動地投入到教與學的過程中，形成和諧的教學氣氛。

　　5.

　　大愛無聲師德千秋

　　天崩地裂，地動山搖。山岳潛形，陰風哭嚎。房屋坍塌，橫尸遍野。那場毀滅性的八級汶川大地震將時間定格在讓國人乃至世人震驚的2008年5月12日14時28分。幾秒鐘的時間，一座座城市、一排排樓房、一條條道路完全損毀;幾秒鐘的工夫，我們幾萬名同胞身陷廢墟，生命垂危�？藓奥暋⑸胍髀�、求救聲在這一刻伴著淚水化成了無盡的哀痛。也就在這一刻，綿竹市東汽中學教師譚千秋老師臨危不懼、鎮(zhèn)定自若，他冒著樓房劇烈搖晃，馬上會倒塌的危險，迅速地組織學生撤離。一個、兩個、三個……，就在教學樓即將倒塌的生死關頭，年輕的人民教師譚千秋，毅然做出生命中最堅定的選擇，用自己的血肉之軀支撐成生命的弧度，死死地將四個孩子護在身下，四個孩子得以生還，而譚老師卻永遠地倒下了。

　　譚老師走了，丟下了年邁的父母、美麗的妻子和嗷嗷待哺的小女兒;譚老師走了，他在天災降臨時用生命譜寫了一曲悲壯的贊歌。也許他有愧于自己的親人，但是他卻無愧于人民教師這個光榮的稱號。

　　一件件、一個個生動感人的例子，見證了新時代人民教師的風采，見證了人民教師崇高的師德形象，見證了這崇高精神的背后人民教師那顆強烈的責任心。就在那一刻，可歌可泣的感人事跡接連上演。如身體前傾用生命為孩子們創(chuàng)造了生存空間的張米亞老師、為救6名孩子而被鋼筋穿胸而過的李永強老師、身體被砸成三段而雙手還在環(huán)抱3名學生的向倩老師、身擋水泥板救下小孩的瞿萬容老師……這樣的例子舉不勝舉。在那極其短暫的瞬間，在那千鈞一發(fā)的危急時刻，他們沒有絲毫的猶豫、絲毫的膽怯，毅然將生的希望留給了學生，將死的危險留給了自己，用生命詮釋了師者對學生最誠摯的愛，詮釋了愛與責任的師德靈魂。

　　在新的歷史時期，在黨中央的堅強領導下，這種責任心已經(jīng)內化為我們每一名教師內在的品質和良知，已經(jīng)內化為我們每一名教師自覺的日常行為。在教師隊伍中，在教學一線上，不乏像譚千秋、瞿萬容等那樣把愛放在生命之上的好老師，更有許許多多雖沒有驚天動地的壯舉但同樣創(chuàng)造著偉大的光榮人民教師。在平凡的工作崗位上，他們默默無聞，為了學生夜以繼日地工作，為了學生付出全部的精力和心血，為了學生他們上不能贍養(yǎng)老人、下不能盡為人父母的責任。在平凡的日子里，他們正在用每一個細節(jié)、每一點努力、每一滴汗水，詮釋師德的偉大與崇高。他們正以言傳身教，以自己的人格魅力，潛移默化地影響著下一代，影響著一代又一代的人民教師。這種寓平凡于偉大的事跡，也能震撼人心。

　　此時此刻，我已淚如泉涌，恐怕我傾盡言語也無法表達對他們的深情敬意，只能以拙文鈍筆表達自己對他們的沉痛哀悼。我相信，我們每一名教師都會永遠記住他們英雄的姿勢、生命的壯舉。因為，從這一秒開始，還有無數(shù)的人民教師會像他們一樣，做一個勇敢的、恪盡職守的、大愛無聲的人!像他們一樣，在危險面前絕不顫抖!

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