一、單選題

　　1.C【解析】l9世紀(jì)初，英國學(xué)校中出現(xiàn)了“導(dǎo)生制”。

　　2.C【解析】道家認(rèn)為最好的教育就是“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然。

　　3.B【解析】從學(xué)生特定的社會身份來看，受教育權(quán)是他們最重要的權(quán)利。

　　4.B【解析】只有領(lǐng)會了知識，才能更好地鞏固與運用。因此，領(lǐng)會知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。

　　5.C【解析】學(xué)校文化的核心是思想觀念和行為方式。

　　6.A【解析】素質(zhì)教育強調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既重視共性的發(fā)展，又重視個性的多樣化。

　　7.B【解析】精神或觀念體現(xiàn)了學(xué)校的主導(dǎo)思想，所以是校園文化的核心。

　　8.C【解析】杜威是最自覺、清醒地論證了直接經(jīng)驗在個人成長中的意義，是將兒童個體的直接經(jīng)驗加以規(guī)范和具體化為課程并付諸實踐的教育家。

　　9.D【解析】這是一種將兩個或兩個以上年級的兒童編在一個班，由一位教師在一堂課內(nèi)分別對不同年級的學(xué)生進行教學(xué)的組織形式，是一種特殊的組織形式。

　　10.A【解析】學(xué)校的其他工作都是為教學(xué)工作服務(wù)的。因此，教學(xué)是學(xué)校工作的中心。

　　11.A【解析】夸美紐斯在其《大教學(xué)論》中對班級授課制作了詳細(xì)的理論論述。

　　12.C【解析】品德是個體現(xiàn)象，是社會道德在個體身上的具體體現(xiàn)。

　　13.D【解析】古希臘半島有兩個奴隸制國家斯巴達和雅典，由于地理、政治經(jīng)濟等原因，兩者的教育體制不同、目的不同、內(nèi)容與方法也不同，題干指的是雅典的教育。

　　14.A【解析】教育目的受特定的社會政治經(jīng)濟制度的制約，因此它集中反映了教育的性質(zhì)。

　　15.B【解析】目標(biāo)管理的理論核心是將傳統(tǒng)的他控式管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽钥厥焦芾矸绞�，是一種以自我管理為中心的管理。

　　16.D【解析】前三種是我國教育史上隋以前出現(xiàn)過的選士制度，隋代實行科舉以來一直沿用到清末。

　　17.B【解析】盧梭認(rèn)為讓兒童順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至認(rèn)為越是遠(yuǎn)離社會影響的教育才是越好的教育。

　　18.C【解析】人的身心發(fā)展不是一個勻速過程，有時快有時慢，不平衡。

　　19.D【解析】教育目的的制定必須充分考慮生產(chǎn)力和科技發(fā)展的要求。

　　20.A【解析】教學(xué)過程是促進學(xué)生的認(rèn)識能力發(fā)展的過程，也是不斷提高教師認(rèn)識水平的過程。因此，教學(xué)是一種認(rèn)識過程。

　　21.C【解析】心理學(xué)家根據(jù)身心發(fā)展的不平衡性提出了關(guān)鍵期的概念。

　　22.C【解析】題干是對民主管理模式的解釋。

　　23.C【解析】“學(xué)為文士”是古埃及一般奴隸主階級追求的目標(biāo)，所以古埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。

　　24.B【解析】溝通在學(xué)校管理活動中占有中心地位，是學(xué)校管理的基本途徑。

　　25.B【解析】課程類型是指課程的組織方式或設(shè)計課程的種類。

　　26.B【解析】通過檢查復(fù)習(xí)既可幫助學(xué)生對所學(xué)知識鞏固加深，又可督促學(xué)生加強新舊知識的聯(lián)系。

　　27.A【解析】有利于教育是班級組織建構(gòu)的首要原則。

　　28.C【解析】德育的途徑是指德育的實施渠道或形式。

　　29.D【解析】學(xué)校是一個社會組織，因此其文化是一種組織文化。

　　30.B【解析】目標(biāo)評價模式的步驟都是圍繞目標(biāo)展開的，所以確定目標(biāo)是最為關(guān)鍵的步驟。

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