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四、簡答題
1.筒述桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論。
【答案要點(diǎn)】桑代克聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)：
(1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在一定的情境和一定的反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)，其聯(lián)結(jié)公式為S—R。
(2)情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是通過嘗試…錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的過程，按一定的規(guī)律建立起來的。他指出情境與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的建立遵循準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。
(3)桑代克在后來的研究中發(fā)現(xiàn)：練習(xí)本身并不促進(jìn)學(xué)習(xí)，只有在個(gè)體了解練習(xí)結(jié)果的情況下，練習(xí)才會(huì)起作用;懲罰只能暫時(shí)抑制一個(gè)聯(lián)結(jié)，而不能從根本上消除一個(gè)聯(lián)結(jié)。
2.簡述學(xué)習(xí)遷移的相同要素說。
【答案要點(diǎn)】相同要素說由美國的桑代克和伍德沃斯共同提出，是對形式訓(xùn)練說的挑戰(zhàn)。
(1)主要觀點(diǎn)。
只有當(dāng)兩個(gè)機(jī)能的因素中有相同的要素時(shí)，一個(gè)機(jī)能的變化才能夠改變另一個(gè)機(jī)能的習(xí)得。換句話說，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響到另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。桑代克等人通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過訓(xùn)練的某一官能并不能自動(dòng)地遷移到其他方面，只有當(dāng)兩種情境中有相同要素時(shí)才能產(chǎn)生遷移。相同要素也即相同的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，刺激相似而且反應(yīng)也相似時(shí)，兩情境的遷移才能夠發(fā)生，并且相同聯(lián)結(jié)越多，遷移越大。伍德沃斯將相同要素改為共同要素，即認(rèn)為兩情境中有共同成分時(shí)可以產(chǎn)生遷移。他認(rèn)為即只有當(dāng)兩種心理機(jī)能具有共同成分作為其因素時(shí)，一種心理機(jī)能的改進(jìn)才能引起另一種心理機(jī)能的改進(jìn)。根據(jù)共同要素說，如果兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)含有共同成分，無論學(xué)習(xí)者是否意識(shí)到這種成分的共同性，都會(huì)有遷移現(xiàn)象的產(chǎn)生，學(xué)習(xí)就會(huì)變得更加容易。
總之，共同要素說認(rèn)為，遷移是非常具體的、并且是有條件的，需要有共同的要素。這些都是對形式訓(xùn)練說的否定，也使對遷移的研究有所深入。
(2)理論價(jià)值及缺陷。
桑代克的相同要素說在當(dāng)時(shí)的教育界曾起到過積極的作用，使學(xué)校脫離了那種在形式訓(xùn)練說影響下不考慮實(shí)際生活，只注重所謂的形式訓(xùn)練的教學(xué)狀況，在課堂方面也開始重視應(yīng)用學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容的安排也盡量與將來的實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。但這一理論僅將遷移視為相同聯(lián)結(jié)的轉(zhuǎn)移，認(rèn)為兩種情境中客觀方面的共同要素是決定遷移的唯一因素，這在某種程度上否認(rèn)了遷移過程中復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，因此具有一定的機(jī)械性和片面性。
3.簡述柯爾伯格的道德判斷階段。
【答案要點(diǎn)】美國心理學(xué)家柯爾伯格提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過教育加以培養(yǎng)的�？聽柌裱芯康赖掳l(fā)展的方法是兩難故事法。
柯爾伯格提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。分別是：
(1)前習(xí)俗水平。根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系判斷好壞是非，認(rèn)為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)則，而是取決于外在的要求。
第一階段為懲罰服從取向階段。衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的，對成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念，判斷好壞只注意行為的結(jié)果，而不注意動(dòng)機(jī)。
第二階段為相對功利取向階段。這是一種樸素的利己主義.判定某一行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益.具有較強(qiáng)的自我中心性，認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。
(2)習(xí)俗水平。著眼于社會(huì)的希望和要求，從社會(huì)成員的角度思考道德問題，開始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。第三階段為尋求認(rèn)可取向階段。此階段的兒童主要是考慮社會(huì)或成人對“好孩子”的期望與要求，并力求達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。
第四階段為遵守法規(guī)取向階段。服從權(quán)威，遵守公共秩序，接受社會(huì)習(xí)俗，尊重法律權(quán)威，有責(zé)任感和義務(wù)感。
(3)后習(xí)俗水平。以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對錯(cuò)，并不完全受外在的法律和權(quán)威的約束，而是力圖尋求更恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范。
第五階段為社會(huì)契約取向階段。認(rèn)識(shí)到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范是一種社會(huì)契約，大家可以相互承擔(dān)義務(wù)和享有權(quán)利，利用法律可以維持公正。
第六階段為普遍倫理取向階段。根據(jù)自己的人生觀、價(jià)值觀去判斷是非善惡，超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的約束。即以良心、正義、公平、尊嚴(yán)、人權(quán)等最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行道德判斷，行為完全自律。
研究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平，大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人才能達(dá)到。
4.師生沖突主要由哪些原因引起?
【答案要點(diǎn)】(1)就學(xué)生方面來說，一是學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，如要面子、心理素質(zhì)不穩(wěn)定、自控能力差等;二是自我維權(quán)意識(shí)強(qiáng);三是有些學(xué)生行為習(xí)慣差，缺乏責(zé)任感、羞恥心，當(dāng)他們違紀(jì)違規(guī)受到教師批評時(shí)，隨意頂撞。
(2)就教師方面來說，一是處理的方法、手段不得體。如對學(xué)生采取居高臨下的姿態(tài)，以訓(xùn)斥為主，或者批評的場合不當(dāng)，讓犯錯(cuò)的學(xué)生感到?jīng)]面子，或者有打罵學(xué)生的行為;二是處理問題失當(dāng)或失誤時(shí)，顧及面子，不能及時(shí)矯正;三是不能控制情緒，易將個(gè)人工作、生活中的煩惱和不滿遷移或發(fā)泄到學(xué)生身上;四是平時(shí)與學(xué)生交流少，不了解學(xué)生的特點(diǎn)，缺乏情感交流;五是處理問題不公平，厚此薄彼。
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