三、簡(jiǎn)答題

　　36.問題解決共同特點(diǎn)共有三個(gè)：(1)目的性。問題解決具有明確的目的性，它總是要達(dá)到某個(gè)特定的目標(biāo)狀態(tài)。(2)認(rèn)知性。問題解決是通過(guò)內(nèi)在的心理加工實(shí)現(xiàn)的。(3)序列性。問題解決包含一系列的心理活動(dòng)，即認(rèn)知操作，如分析、聯(lián)想、比較、推論等，僅僅是簡(jiǎn)單的記憶提取等單一的認(rèn)知活動(dòng)，都不能稱之為問題解決。

　　37.(1)引發(fā)學(xué)生對(duì)原有觀念的不滿;(2)使學(xué)習(xí)者意識(shí)到新觀念的可理解性;(3)顯示新觀念的合理性;(4)使學(xué)習(xí)者意識(shí)到新觀念的有效性。

　　38.(1)讓參與者暢所欲言，對(duì)所提出的方案暫不作評(píng)價(jià)或判斷;(2)鼓勵(lì)標(biāo)新立異、與眾不同的觀點(diǎn);(3)以獲得方案的數(shù)量而非質(zhì)量為目的，即鼓勵(lì)多種想法，多多益善;(4)鼓勵(lì)提出改進(jìn)意見或補(bǔ)充意見。

　　39.首先，要了解群體的凝聚力情況。

　　其次，要幫助所有的學(xué)生對(duì)一些重大事件與原則問題保持共同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，形成認(rèn)同感。

　　再次，引導(dǎo)所有學(xué)生在情感上加人群體，以作為群體的成員而感到自豪，形成歸屬感。

　　最后，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出符合群體規(guī)范和群體期待的行為時(shí)，就給予贊許與鼓勵(lì)，使其行為因強(qiáng)化而鞏固，形成力量感。

　　40.創(chuàng)造性是指?jìng)�(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。目前公認(rèn)的是，以發(fā)散思維的基本特征來(lái)代表創(chuàng)造性。發(fā)散思維作為創(chuàng)造性思維的核心，其主要特征有三個(gè)。(1)流暢性。個(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少。該特征代表心智靈活，思路通達(dá)。對(duì)同一問題所想到的可能答案越多，即表示他的流暢性越高。(2)變通性。即靈活性，指?jìng)�(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通。對(duì)同一問題所想出不同類型答案越多者，變通性越高。(3)獨(dú)創(chuàng)性。個(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，能獨(dú)具慧心，想出不同尋常的、超越自己也超越同輩的意見，具有新奇性。對(duì)同一問題所提意見愈新奇獨(dú)特者，其獨(dú)創(chuàng)性越高。

　　四、論述題

　　41.(1)不正確。他將行為的原因歸為外部的不可控制的因素，這樣他就對(duì)自己的行為不用負(fù)責(zé)，因此學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不高，學(xué)習(xí)成績(jī)也不會(huì)提高，甚至?xí)�越�?lái)越差。

　　(2)他應(yīng)該將其歸因?yàn)樽约旱膬?nèi)部的可控制因素如不努力。如果他認(rèn)為學(xué)習(xí)失敗是不努力造成的，那他就會(huì)相信只要自己努力，學(xué)習(xí)一定可以獲得成功。

　　(3)有助于教師了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系，有助于根據(jù)學(xué)生行為及其結(jié)果推斷出個(gè)體的穩(wěn)定心理特征和個(gè)體差異，有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果預(yù)測(cè)個(gè)體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)于改善其學(xué)習(xí)行為，提高其學(xué)習(xí)效果也會(huì)產(chǎn)生一定的作用。此外，歸因訓(xùn)練還有助手提高自我認(rèn)識(shí)。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的正確歸因，對(duì)消極的歸因進(jìn)行輔導(dǎo)。如果一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)期處于消極的歸因心態(tài)就有礙于人格的成長(zhǎng)，如慣于逃避的學(xué)生，他們經(jīng)常將失敗歸為能力不足，將成功歸于運(yùn)氣或任務(wù)容易，長(zhǎng)此以往，成為一種習(xí)慣，就會(huì)演變?yōu)橐环N習(xí)得性無(wú)助感。

　　42.(1)認(rèn)知失調(diào)。人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的一致，以保持心理平衡。

　　(2)態(tài)度定勢(shì)。個(gè)體由于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。

　　(3)道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)�決于個(gè)體頭腦中已有的對(duì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。

　　(4)受教育程度。品德行為是個(gè)人價(jià)值內(nèi)化的結(jié)果。學(xué)生的道德認(rèn)知和道德判斷能力，無(wú)疑與教育密切相關(guān)。隨著受教育程度的提高，道德認(rèn)知能力和判斷能力都有所提高�？傮w上，教育程度與品德的關(guān)系，類似于智力與品德的關(guān)系。

　　此外，個(gè)體的智力水平、年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。