三、簡(jiǎn)答題

　　1.[參考答案]

　　桑代克的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說(shuō)認(rèn)為學(xué)習(xí)不是建立觀念之間的聯(lián)結(jié)，而是建立刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)，即在一定的刺激情境下與某種反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)，其中不需要觀念或思維的參與。

　　2.[參考答案]

　　認(rèn)知方式，又稱(chēng)認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺(jué)、思維、記憶和解決問(wèn)題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來(lái)的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格，包括場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型兩種。

　　(1)場(chǎng)獨(dú)立型：對(duì)客觀世界作判斷時(shí)，傾向于利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來(lái)因素影響和干擾;在認(rèn)知方面，獨(dú)立于周?chē)�的背景，傾向于在更抽象和分析的水平上加工，獨(dú)立對(duì)事物作出判斷。

　　(2)場(chǎng)依存型：對(duì)物體的知覺(jué)傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，難以擺脫環(huán)境因素的影響;態(tài)度和自我知覺(jué)更易受權(quán)威人士的影響，善于察言觀色，注意并記憶言語(yǔ)信息中的社會(huì)內(nèi)容。

　　場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生一般偏愛(ài)自然科學(xué)，且成績(jī)較好，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)往往以?xún)?nèi)在動(dòng)機(jī)為主，比較適應(yīng)結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的教學(xué)方法;場(chǎng)依存型學(xué)生一般偏愛(ài)社會(huì)科學(xué)，易受暗示，學(xué)習(xí)欠主動(dòng)，由外在動(dòng)機(jī)支配，喜歡有嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的教學(xué)，需要教師的明確指導(dǎo)和講解。

　　3.[參考答案]

　　瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出兒童的道德判斷是一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過(guò)程。具體可分為四個(gè)階段：

　　(1)自我中心階段(2～5歲)。這是一個(gè)無(wú)道德規(guī)則階段。規(guī)則對(duì)兒童沒(méi)有約束力，兒童在游戲中只是個(gè)人獨(dú)立活動(dòng)，沒(méi)有合作，也沒(méi)有規(guī)則。

　　(2)權(quán)威階段(6～8歲)。此階段又稱(chēng)他律道德階段。兒童的道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)出對(duì)外在權(quán)威的絕對(duì)尊敬和順從的愿望。這個(gè)階段的兒童對(duì)行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。

　　(3)可逆性階段(8～10歲)。此階段是自律道德階段的開(kāi)始。兒童開(kāi)始依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、一成不變的東西。

　　(4)公正階段(10～12歲)。兒童的道德觀念傾向于主持公道、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)符合每個(gè)人的特殊情況。這時(shí)的兒童往往更多地從行為的動(dòng)機(jī)而不單純是行為的后果來(lái)判斷行為的責(zé)任，而且與成人的關(guān)系也從權(quán)威性過(guò)渡到平等性。

　　4.[參考答案]

　　(1)指導(dǎo)教學(xué)模式。指導(dǎo)教學(xué)模式與傳統(tǒng)的講授法十分類(lèi)似，由激發(fā)、講演、練習(xí)、反饋和遷移等環(huán)節(jié)構(gòu)成。在教學(xué)中，教師先向?qū)W生解釋所選定學(xué)習(xí)策略的具體步驟和條件，在具體應(yīng)用中不斷給以提示。

　　(2)程序化訓(xùn)練模式。程序化訓(xùn)練就是將活動(dòng)的基本技能，分解成若干有條理的小步驟，在其適宜的范圍內(nèi)，作為固定程序，要求活動(dòng)主體按此進(jìn)行活動(dòng)，并經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)使之達(dá)到自動(dòng)化程度。

　　(3)完形訓(xùn)練模式。完形訓(xùn)練就是在直接講解策略之后，提供不同程度的完整性材料，促使學(xué)生練習(xí)策略的某一個(gè)成分或步驟，然后逐步降低完整性程度，直至完全由學(xué)生自己完成所有成分或步驟。

　　(4)交互式教學(xué)模式。交互式教學(xué)這種方法，主要是用來(lái)幫助成績(jī)差的學(xué)生閱讀領(lǐng)會(huì)，它是由教師和一小組學(xué)生(大約6人)一起進(jìn)行的。

　　(5)合作學(xué)習(xí)模式。在這種學(xué)習(xí)活動(dòng)中，兩個(gè)學(xué)生一組，一節(jié)一節(jié)地彼此輪流向?qū)Ψ娇偨Y(jié)材料，當(dāng)一個(gè)學(xué)生主講時(shí)，另一個(gè)學(xué)生聽(tīng)著，糾正錯(cuò)誤和遺漏。然后，兩個(gè)學(xué)生彼此變換角色，直到學(xué)完所學(xué)材料為止。

　　5.[參考答案]

　　教師在與學(xué)生交往過(guò)程中，如果對(duì)學(xué)生的某個(gè)特征產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象，以這個(gè)印象為中心而形成總體印象，從而掩蓋了學(xué)生的其他特征，這種以點(diǎn)概面的偏覓

　　叫暈輪效應(yīng)。暈輪效應(yīng)的產(chǎn)生往往是由于教師掌握學(xué)生的信息很少而作出總體判斷，它使教師難以正確地了解學(xué)生和公正地評(píng)價(jià)學(xué)生�？朔�暈輪效應(yīng)的關(guān)鍵是教師和學(xué)生打成一片，實(shí)事求是、全面地掌握學(xué)生的信息，切忌一葉障目。

　　6.[參考答案]

　　在理解與把握心理健康標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，主要應(yīng)該考慮到以下幾點(diǎn)：首先，判斷一個(gè)人的心理健康狀況時(shí)，應(yīng)兼顧個(gè)體內(nèi)部協(xié)調(diào)與對(duì)外良好適應(yīng)兩個(gè)方面。其次，心理健康概念具有相對(duì)性，即心理健康有高低層次之分。再次，心理健康既是一種狀態(tài)，也是一種過(guò)程。最后，心理健康與否，在相當(dāng)程度上可以說(shuō)是一個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)問(wèn)題。

　　四、論述題

　　1.[參考答案]

　　對(duì)小學(xué)生進(jìn)行心智技能的培養(yǎng)需要從以下幾個(gè)方面著手：

　　(1)確立合理的心智技能原型。由于形成了的心智技能一般存在于有著豐富經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家頭腦之中，由此模擬確立模型的過(guò)程實(shí)際上是把專(zhuān)家頭腦中觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的經(jīng)驗(yàn)“外化”為物質(zhì)的、外顯的、展開(kāi)的活動(dòng)模式的過(guò)程。用模擬法建立心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，一般分為兩步進(jìn)行：創(chuàng)擬確立模型和檢驗(yàn)修正模型。

　　(2)有效進(jìn)行分階段練習(xí)。由于心智技能是按一定的階段逐步形成的。因此在培訓(xùn)方面必須分階段進(jìn)行練習(xí)才能獲得良好的教學(xué)成效。為提高分階段練習(xí)的成效，必須充分依據(jù)心智技能的形成規(guī)律，采取有效措施。

　�、偌ぐl(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。心智技能的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)，任何學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，均依賴(lài)于主體的學(xué)習(xí)積極性。因此，在培養(yǎng)工作中必須采取適當(dāng)措施，以激發(fā)主體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。

　�、谧⒁庠�型的完備性、獨(dú)立性和概括性。完備性是指對(duì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)耍有清楚的了解，不能模糊、缺漏。獨(dú)立性主要是指從主體的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)確定或理解活動(dòng)的結(jié)構(gòu)及其操作方式。概括性是指要變更操作對(duì)象，以利于活動(dòng)在直覺(jué)水平上的概括。定向映象的完備性、獨(dú)立性與概括性不同，影響活動(dòng)的定向映象，進(jìn)而影響活動(dòng)方式的執(zhí)行順序與遷移。

　�、圻m應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用語(yǔ)言。心智動(dòng)作是借助于內(nèi)部言語(yǔ)而實(shí)現(xiàn)的，因此言語(yǔ)在心智技能形成中具有十分重要的作用。

　�、茏⒁鈱W(xué)生的個(gè)別差異。

　　2.[參考答案]

　　(1)知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素。

　　知，即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力;是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。

　　情，即道德情感，是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。

　　意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺(jué)努力，是人們通過(guò)理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。

　　行，即道德行為，是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然所作出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。

　　(2)知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。

　　德育過(guò)程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知、情、意、行四個(gè)要素是相互作用的，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過(guò)程中，具有多種開(kāi)端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪開(kāi)始。