六、論述題

　　1.答：1)激活功能

　　當(dāng)學(xué)生對(duì)于某些知識(shí)或技能產(chǎn)生迫切的學(xué)習(xí)需要時(shí)，就會(huì)引發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，喚起內(nèi)部的激動(dòng)狀態(tài)，產(chǎn)生焦急、渴求等心理體驗(yàn)。并最終激起一定的學(xué)習(xí)行為。

　　2)定向功能

　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)行為在初始狀態(tài)時(shí)就指向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并推動(dòng)學(xué)生為達(dá)到這一目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)。有的學(xué)生可能面臨多種學(xué)習(xí)目標(biāo)或誘因，這就需要在其中作出選擇。

　　3)強(qiáng)化功能

　　在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是認(rèn)真還是馬虎，是勤奮還是懶惰，是持之以恒，還是半途而廢，在很大程度上取決于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的水平。美國(guó)心理學(xué)家阿特金森在全面探討了有關(guān)動(dòng)機(jī)研究的文獻(xiàn)后。發(fā)現(xiàn)了一個(gè)較為普遍的規(guī)律，這就是完成某項(xiàng)具體學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的時(shí)間與對(duì)該項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)機(jī)水平成正相關(guān)。

　　4)調(diào)節(jié)功能

　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為的強(qiáng)度、時(shí)間和方向。如果行為活動(dòng)未達(dá)到既定目標(biāo)。動(dòng)機(jī)還將驅(qū)使學(xué)生轉(zhuǎn)換行為活動(dòng)方向以達(dá)到既定目標(biāo)。

　　2.答：品德和道德的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　(1)個(gè)體品德的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)道德。當(dāng)一個(gè)人把一定的社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化成他個(gè)人的道德信念和道德傾向并使它體現(xiàn)在自己的言行中時(shí)，就具有了品德，離開(kāi)了道德就沒(méi)有品德可言。

　　(2)個(gè)體品德的形成依賴(lài)于社會(huì)道德。個(gè)體品德一旦形成。便對(duì)社會(huì)道德產(chǎn)生巨大的反作用。一些優(yōu)秀人物的品德能夠促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，就是一個(gè)很好的例證。

　　(3)道德和品德的直接根源不同，但它們的最終根源是相同的，它們都要受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。

　　3.答：美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛通過(guò)對(duì)各種人物的觀察和對(duì)一些人物傳記的考察。從理論上和原則上對(duì)人類(lèi)行為的動(dòng)力進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，提出了需要層次理論。他認(rèn)為，任何人的行為動(dòng)機(jī)都在需要發(fā)生的基礎(chǔ)上被激發(fā)起來(lái)的，而人具有七種基本需要，這些需要從低級(jí)到高級(jí)派成一個(gè)層級(jí)，較低級(jí)的需要至少達(dá)到部分滿足之后才能出現(xiàn)對(duì)較高級(jí)需要的追求。

　　在這些需要中，生理需要是最基本的。一般說(shuō)來(lái)，在個(gè)人生活毫無(wú)保障或一無(wú)所有的情況下。生理需要將支配他的動(dòng)機(jī)，以維持機(jī)體的生存。當(dāng)生理需要滿足之后，則出現(xiàn)安全需要。安全需要的直接含義是避免危險(xiǎn)和生活有保障，引申含義包括職位的牢固、一定的積蓄、社會(huì)的安定和國(guó)際的和平等。當(dāng)生理和安全需要獲得滿足之后。就出現(xiàn)歸屬與相愛(ài)的需要。

　　認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要被稱(chēng)為“生長(zhǎng)需要”，它雖不是我們生存所必需的，但對(duì)于我們適應(yīng)社會(huì)來(lái)說(shuō)卻有很重要的積極意義，能夠使個(gè)體生活得更美好。人的絕大部分時(shí)間和精力都用于實(shí)現(xiàn)較為基本的需要上，當(dāng)這些需要或多或少得以實(shí)現(xiàn)后，人才越來(lái)越注意到更高層次的需要，并最終達(dá)到人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。所謂自我實(shí)現(xiàn)，就是使自己更完備、更完美，能夠更充分地使用自己具有的能力和技能。實(shí)際上，生長(zhǎng)需要很少能得到完全的滿足。馬斯洛指出，基本需要雖然有層次之分，但這種層次并不是固定的順序，而只是一種一般的模式，在實(shí)際生活中，有些富有理想和崇高價(jià)值觀念的人“會(huì)為了某種理想和價(jià)值而犧牲一切”。

　　在學(xué)校中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在某種程度上與那些缺失需要未得到充分滿足有很大的關(guān)系。如果學(xué)

　　生感到?jīng)]有被人愛(ài)，或認(rèn)為自己無(wú)能，他們就不可能有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去實(shí)現(xiàn)較高的目標(biāo)。

　　4.答：關(guān)于反思的方法，布魯巴奇等人在1994年提出了以下四種：

　　(1)反思日記。在一天教學(xué)工作結(jié)束后，要求教師寫(xiě)下自己的經(jīng)驗(yàn)，并與其指導(dǎo)教師共同分析。

　　(2)詳細(xì)描述。教師相互觀摩彼此的教學(xué)，詳細(xì)描述他們所看到的情景，教師們對(duì)此進(jìn)行討論分析。

　　(3)交流討論。來(lái)自不同學(xué)校的教師聚集在一起，首先提出課堂上發(fā)生的問(wèn)題，然后共同討論解決的辦法。最后得到的方案為所有教師所共享。

　　(4)行動(dòng)研究。為弄明課堂上遇到的問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，探索用以改進(jìn)教學(xué)的行動(dòng)方案，教師以及研究者用以進(jìn)行調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究。

　　相關(guān)推薦：

　　2011年山東教師資格考試小學(xué)教育學(xué)押題卷(5套)

　　2011年山東教師資格考試中學(xué)教育學(xué)沖刺試題(4套)

　　2011山東教師資格考試中學(xué)教育心理學(xué)章節(jié)練習(xí)

　　2011山東中學(xué)教育心理學(xué)各章節(jié)考點(diǎn)綜合復(fù)習(xí)