第三章　教育與個(gè)人的發(fā)展

第一節(jié)　個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

　　1、____是教育的直接目的。____是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。(促進(jìn)人的身心發(fā)展，能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律)

　　2、個(gè)體身心發(fā)展是指________。(作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)�(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。)

　　3、人的身心發(fā)展的特殊性：(1)人的身心發(fā)展是在____過程中實(shí)現(xiàn)的。(2)人的身心發(fā)展具有____。(社會(huì)實(shí)踐，能動(dòng)性)

　　4、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有：____，____，____。(內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論)

　　5、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于____，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。____是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人____認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。美國心理學(xué)家____強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。(人自身的內(nèi)在需要，孟子，弗洛伊德，格塞爾)

　　6、外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠____，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國古代代表人物是____。英國哲學(xué)家洛克的"____"是一個(gè)典型代表。另一個(gè)典型代表是美國行為主義心理學(xué)家____，他甚至說：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們社會(huì)煙草從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。(外在的力量，荀子，白板說，華生)

　　7、辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是____的結(jié)果。(個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用)

　　8、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：____，____，____，____，____。(順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性)

　　9、皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照____、____、____、____順序發(fā)展的特征。(感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平)

　　10、美國心理學(xué)家柯爾伯格認(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循著從____到____，再到____的發(fā)展過程。(前世俗水平、世俗水平、后世俗水平)

　　11、所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指________。(身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。錯(cuò)過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低，甚至永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償。)

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