特崗教師招聘考試教育理論綜合知識(shí)

　　專家命題預(yù)測(cè)試卷一

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.B[解析] 通過自身行為進(jìn)行榜樣示范，達(dá)到道德教育的目的。

　　2.C[解析] 《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，其主要內(nèi)容包括教育作用與教育目的、教育制度與教學(xué)管理、教育教學(xué)原則與方法等幾大部分，被認(rèn)為是"教育學(xué)的雛形"。

　　3.B[解析] 杜威提出的三中心說：以學(xué)生為中心、以活動(dòng)為中心、以社會(huì)為中心。

　　4.A[解析] 課程是指課業(yè)內(nèi)容及其進(jìn)程。

　　5.C[解析] 《理想國(guó)》記錄了蘇格拉底的言行，是蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖的代表作。蘇格拉底本人并無作品傳世。

　　6.A[解析] 略。

　　7.A[解析] 孔子對(duì)學(xué)習(xí)過程的分析可以概括為"學(xué)--思--行"的發(fā)展過程,具體分為五個(gè)階段,即"博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之"。

　　8.D[解析] 鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，牢固地掌握知識(shí)和技能,使其長(zhǎng)久地保持在記憶中,能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來,以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。

　　9.C[解析] 教學(xué)組織形式是為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，圍繞一定的教育內(nèi)容或?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在一定時(shí)空環(huán)境中，通過一定的媒體，教師與學(xué)生之間相互作用的方式、結(jié)構(gòu)與程序。

　　10. D[解析] 信度主要是指測(cè)量結(jié)果的可靠性或一致性。信度受隨機(jī)誤差的影響,隨機(jī)誤差越大,信度越低。效度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛘�確地測(cè)量出它所要測(cè)量的屬性和特點(diǎn)的程度。

　　11. B[解析] 略。

　　12. C[解析] 在知覺當(dāng)前事物的時(shí)候，人總是在以往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與下，以此為工具，對(duì)該對(duì)象進(jìn)行加工，并以概念的形式對(duì)其進(jìn)行命名或歸類。知覺的這種特性稱之為知覺的理解性。

　　13. A[解析] 一個(gè)人想同時(shí)追求兩個(gè)目標(biāo)，但由于條件所限只能選擇其一，像這種被迫放棄自己所追求的目標(biāo)之一的沖突，稱為雙趨沖突。

　　14. A[解析] 信度是指測(cè)量結(jié)果的可靠性或一致性。一個(gè)測(cè)驗(yàn)測(cè)量某種屬性或特點(diǎn)，其結(jié)果是一致的，那么這個(gè)測(cè)量具有較高的信度。

　　15. B[解析] 預(yù)期社會(huì)化是個(gè)體為成功地扮演所期望的社會(huì)角色而獲得社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)行為規(guī)范和知識(shí)、技能的過程。

　　16. B[解析] 所謂近因效應(yīng)，是指在多種刺激一次出現(xiàn)的時(shí)候，印象的形成主要取決于后來出現(xiàn)的刺激。在交往過程中，對(duì)他人最近、最新的認(rèn)識(shí)占了主體地位，掩蓋了以往形成的對(duì)他人的認(rèn)識(shí)。

　　17. B[解析] 這句話反映的是環(huán)境因素的人的發(fā)展的影響。

　　18. D[解析] 自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己與周圍事物的關(guān)系的意識(shí)，它包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我監(jiān)控三種成分。該同學(xué)分析自己在學(xué)習(xí)上取得的進(jìn)步，找出自己的薄弱環(huán)節(jié)，顯然是在進(jìn)行自我檢查和自我監(jiān)督，屬于對(duì)自己意志的控制，屬于自我監(jiān)控，也稱為自我調(diào)控。

　　19. D[解析] 態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。無論是對(duì)人還是對(duì)事，各種態(tài)度都是通過個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成和改變的。

　　20. A[解析] 多動(dòng)癥是小學(xué)生中最常見的一種以注意力缺陷和活動(dòng)過度為主要特征的行為障礙綜合征。其主要特征為活動(dòng)過多;注意力不集中;沖動(dòng)行為多等。

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　21. ABCD[解析] 略。

　　22. ABCD[解析] 略。

　　23. BC[解析] 行為主義可以分為舊行為主義和新行為主義。舊行為主義的代表人物以華生為首。新行為主義的主要代表人物則為斯金納等。安吉爾是機(jī)能主義的代表人物，苛勒是格式塔學(xué)派的代表人物。

　　24. ABC[解析] 意志行動(dòng)的準(zhǔn)備階段包括動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)、行動(dòng)目標(biāo)的確定、行動(dòng)方法的選擇和行動(dòng)計(jì)劃的制訂。

　　25. ABD[解析] 布魯納認(rèn)為，任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖像和符號(hào)三種表象形式來呈現(xiàn)。

　　26. BCD[解析] 富勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時(shí)期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題提出了教師成長(zhǎng)的三階段理論，分別是關(guān)注生存階段、關(guān)注情境階段和關(guān)注學(xué)生階段。

　　三、填空題

　　27. 授受民主平等相互促進(jìn)

　　28. 夸美紐斯

　　29. 感受器傳入神經(jīng)神經(jīng)中樞傳出神經(jīng)效應(yīng)器

　　30. 應(yīng)激

　　31. 意義學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)

　　32. 言語表情

　　四、辨析題

　　33. [答案要點(diǎn)]

　　這種說法是錯(cuò)誤的。德育過程與品德形成過程不同，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

　　(1)區(qū)別：德育過程是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過程;而品德形成過程則是受教育者思想品德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程。

　　(2)聯(lián)系：德育只有遵循人的品德的形成發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進(jìn)品德形成發(fā)展，而品德形成發(fā)展也離不開德育因素的影響。

　　34. [答案要點(diǎn)]

　　這種說法是錯(cuò)誤的。教學(xué)中教師與學(xué)生之間不是管理與被管理的關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。

　　35. [答案要點(diǎn)]

　　這種說法是正確的。教學(xué)過程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式，其特殊性在于：學(xué)生個(gè)是在教師指導(dǎo)下通過學(xué)習(xí)知識(shí)間接認(rèn)識(shí)世界。

　　36. [答案要點(diǎn)]

　　這種說法是錯(cuò)誤的。在學(xué)生的思想品德教育中,正面說服的教育方法作用是很大的,但卻不是萬能的，不是一切學(xué)生都能通過正面說服教育好，因此必須輔以紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的方法,才能收到良好的效果。

　　37. [答案要點(diǎn)]

　　這種說法是錯(cuò)誤的。教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,在動(dòng)物中不可能實(shí)施教育活動(dòng)。所謂狗會(huì)"算術(shù)",是狗經(jīng)過訓(xùn)練而形成的條件反射。

　　五、簡(jiǎn)答題

　　38. [答案要點(diǎn)]

　　(1)班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)包括以下方面。

　�、儆欣�于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才;

　�、谟欣�于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用;

　�、塾欣�于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。

　　(2)班級(jí)授課制的缺點(diǎn)包括以下方面。

　　①強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易使理論與實(shí)際脫節(jié);

　�、趶�(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。

　　39. [答案要點(diǎn)]

　　(1)一個(gè)人良好的思想品德的形成和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程。特別是道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是一個(gè)需要長(zhǎng)期反復(fù)培養(yǎng)、實(shí)踐的過程，是逐步提高的漸進(jìn)過程。

　　(2)在德育過程中，教育者既要對(duì)受教育者思想品德的形成與變化堅(jiān)持長(zhǎng)期抓、反復(fù)抓，又要注意受教育者思想品德形成過程中的反復(fù)性。

　　40. [答案要點(diǎn)]

　　榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。

　　運(yùn)用榜樣法的要求：(1)選好示范的榜樣;(2)激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情;(3)引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。

　　41. [答案要點(diǎn)]

　　內(nèi)部言語是一種對(duì)自己發(fā)出的言語，是思考時(shí)的言語活動(dòng)。小學(xué)生內(nèi)部言語的發(fā)展是和口頭言語、書面言語相輔相成的，是和智力活動(dòng)發(fā)展水平，特別是思維水平密切相關(guān)的。內(nèi)部言語不僅僅是邏輯思維和獨(dú)立思考的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且是思維發(fā)展水平的標(biāo)志。

　　小學(xué)生入學(xué)后，學(xué)習(xí)時(shí)要求他們獨(dú)立思考，先想后說，先想后寫，先想后做，促使他們內(nèi)部言語逐步發(fā)展起來。整個(gè)小學(xué)階段，小學(xué)生內(nèi)部言語的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：一是出聲思維時(shí)期;二是過渡時(shí)期;三是無聲思維時(shí)期。初入學(xué)的小學(xué)生還不會(huì)默默思考，在讀課文或計(jì)算數(shù)學(xué)題時(shí)，往往是"唱讀"或邊自言自語邊演算。通過教師的培養(yǎng)和訓(xùn)練，小學(xué)生從低年級(jí)就開始在運(yùn)算中學(xué)會(huì)短時(shí)間的無聲思維，但演算深入往往又伴隨著出聲思維，這就是運(yùn)算中從出聲思維向無聲思維過渡的階段。三四年級(jí)以后，隨著獨(dú)立思考與邏輯思維能力的發(fā)展，學(xué)生在運(yùn)算的時(shí)候基本上都進(jìn)入了無聲思維占主要地位的階段。研究表明，即使是高年級(jí)的小學(xué)生，在遇到困難的算式和習(xí)題時(shí)，也常常出現(xiàn)出聲思維。可見，內(nèi)部言語的發(fā)展過程，是一個(gè)螺旋式的上升過程。

　　42. [答案要點(diǎn)]

　　(1)技能學(xué)習(xí)。技能是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動(dòng)方式，它來自于活動(dòng)主體所作出的行動(dòng)及其反饋的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，既包括對(duì)事物的主觀表征進(jìn)行加工改造的心智技能，也包括借助于人的肢體或一定的器械作用于客觀對(duì)象的操作技能。

　　(2)知識(shí)的學(xué)習(xí)。知識(shí)是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它是來自反映的對(duì)象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)既可以是描述性經(jīng)驗(yàn)，也可以是操作性經(jīng)驗(yàn)。

　　(3)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維持社會(huì)秩序的思想工具。在此過程中形成對(duì)周圍的人、事和物的一定評(píng)價(jià)和持續(xù)的行為傾向，把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過程。

　　43. [答案要點(diǎn)]

　　首先，就動(dòng)作的對(duì)象而言，動(dòng)作技能的活動(dòng)對(duì)象是物質(zhì)性客體或肌肉，具有客觀性。其次，就動(dòng)作的進(jìn)行而言，動(dòng)作動(dòng)作的執(zhí)行是通過肌體運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，具有外顯性。最后，就動(dòng)作的結(jié)構(gòu)而言，動(dòng)作活動(dòng)的每個(gè)動(dòng)作必須切實(shí)執(zhí)行，不能合并、省略，在結(jié)構(gòu)上具有展開性。

　　六、案例分析題

　　44. [答案要點(diǎn)]

　　校園暴力是學(xué)生的一種極端的違法行為。日趨嚴(yán)重的校園暴力其產(chǎn)生原因，除青春期的學(xué)生本身具有暴力傾向外，家庭教育和學(xué)校教育的失誤、不良大眾傳媒的毒害以及其他社會(huì)問題也是主要原因。其中，學(xué)校教育的失誤集中表現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

　　(1)學(xué)校指導(dǎo)思想的偏差。學(xué)校在升學(xué)至上思想的指導(dǎo)下，往往忽略學(xué)生的道德教育，將德育的任務(wù)交給社會(huì)，或把德育作為軟任務(wù)，大大打了折扣或者完全放棄了應(yīng)盡的義務(wù)。

　　(2)個(gè)別教師素質(zhì)差。教師缺乏教育技巧和溝通技巧，或其本身品行不良，給學(xué)生造成了負(fù)面影響。

　　(3)心理健康教育和法制教育薄弱。學(xué)校缺乏心理輔導(dǎo)專業(yè)人員，很少注意到學(xué)生的心理障礙。缺少必要的法制教育，結(jié)果導(dǎo)致青少年法律意識(shí)淡薄，不能正確把握學(xué)校生活和其他社會(huì)生活的沖突。

　　45. [答案要點(diǎn)]

　　教育的可持續(xù)發(fā)展是在社會(huì)發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變的背景下提出來的。就教育自身而言，可持續(xù)發(fā)展包括兩層含義：一是教育的規(guī)模、布局、比例、結(jié)構(gòu)要合理。即注意經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)、人員的投入比例、三級(jí)教育的發(fā)展比例、師生的比例、專業(yè)結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)等要與社會(huì)和人的發(fā)展需要相協(xié)調(diào);二是教育要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，把終身教育的觀念納入學(xué)校教育。更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)、學(xué)習(xí)興趣的養(yǎng)成、學(xué)習(xí)方法的掌握，特別是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)。就教育是社會(huì)整體的一部分而言，教育是傳播和確立可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的主要力量，可持續(xù)發(fā)展教育可以為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

　　七、論述題

　　[答案要點(diǎn)]

　　科技革命深刻影響著社會(huì)，同時(shí)也將繼續(xù)深刻地影響著未來社會(huì)。從"科技是第一生產(chǎn)力"觀點(diǎn)來看，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展首先促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，同時(shí)也有力地促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和各種層面的變化�？萍几锩�的持續(xù)推進(jìn)依賴于教育的貢獻(xiàn)。

　　首先，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力與再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)相一致�？茖W(xué)知識(shí)在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)槿四苷莆詹��?yīng)用于生產(chǎn)中去的生產(chǎn)力，即轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，必須依靠教育。教育以極為簡(jiǎn)約同時(shí)也以極為廣泛的形式傳遞人類已有的科學(xué)知識(shí)，高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　其次，教育是促進(jìn)科技發(fā)展的重要手段�，F(xiàn)代科技革命和科技發(fā)展與現(xiàn)代教育革命和教育發(fā)展是相互促進(jìn)的。不只是有科技革命才有教育革命，而同時(shí)是有教育革命才有科技革命。