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高中思想政治《唯心主義》
二、考題解析
【教學(xué)過(guò)程】
環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入
設(shè)置情境，導(dǎo)入新課
上節(jié)課我們了解了唯物主義的基本形態(tài)，那現(xiàn)在，讓我們暫時(shí)先走出“唯物主義”的樓梯口，去看看另外一個(gè)樓梯里面的究竟。
我們先回顧一下，唯心主義是什么呢?在處理物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系中，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)，我們就稱(chēng)之為是唯心主義，那么唯心主義又有哪些基本形態(tài)呢?下面，我們就開(kāi)始今天的課程：唯心主義。
環(huán)節(jié)二：新課講授
1.主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義的含義
活動(dòng)一：案例剖析
多媒體展示案例。
我們先看先人對(duì)這個(gè)世界的看法：
1.物是觀(guān)念的集合。
2.上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物。
3.心外無(wú)物。
4.存在就是被感知。
5.我思故我在。
這五句話(huà)分別站在哪個(gè)角度去闡述對(duì)世界的看法的?它們分別體現(xiàn)了唯物主義的觀(guān)點(diǎn)還是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)?
同學(xué)們來(lái)進(jìn)行討論發(fā)言。
老師總結(jié)：現(xiàn)在我們對(duì)這五句話(huà)進(jìn)行分類(lèi)，看看這些話(huà)是不是都是表述同樣的一個(gè)內(nèi)容。從主語(yǔ)來(lái)分析，第1、3、4、5都是圍繞著“我”去闡述對(duì)世界的看法，而第2句話(huà)卻是從上帝的角度出發(fā)，認(rèn)為上帝主宰著世界上的萬(wàn)物。這兩類(lèi)有什么不同呢?
在唯心論中，唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，因?yàn)樾纬闪藘煞N基本的形態(tài)：主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義。
2.主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義的區(qū)別
活動(dòng)二：火眼金睛
主觀(guān)唯心主義
請(qǐng)同學(xué)們先來(lái)看一組對(duì)話(huà)。
王守仁問(wèn)弟子：什么是天地的心?
弟子說(shuō)：人是天地之心。
王守仁問(wèn)：什么是人的心?
弟子說(shuō)：只是一個(gè)靈明。
王守仁解釋說(shuō)：我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高?地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他的深?鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他吉兇災(zāi)祥?
弟子問(wèn):天地鬼神萬(wàn)物，千古見(jiàn)在，何沒(méi)了我的靈明，便俱無(wú)了?
王守仁說(shuō)：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬(wàn)物尚在何處?
人的靈明和天地萬(wàn)物有什么關(guān)系?沒(méi)有人的靈明就沒(méi)有世界嗎?王守仁的這種觀(guān)點(diǎn)屬于什么觀(guān)點(diǎn)的呢?——他將人的主觀(guān)精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神，是屬于主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。
客觀(guān)唯心主義
那客觀(guān)唯心主義又是怎樣的呢?
客觀(guān)唯心主義跟主觀(guān)唯心主義不同，客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神，比如上帝，理念，絕對(duì)精神等，看作是世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是哲學(xué)客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。(如：認(rèn)為上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物。)
3.辯證法與形而上學(xué)
剛才我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)的兩個(gè)主要派別。在哲學(xué)的發(fā)展史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)之外，還有就是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，但它們是附屬于唯物主義和唯心主義的。那究竟是怎么附屬的呢?在自然界存在一種藤類(lèi)的植物，它的生在必須要依附在主干樹(shù)上，以吸收所需的養(yǎng)分。離開(kāi)了主干，它們就沒(méi)法生存。如果我們將唯物主義和唯心主義定為樹(shù)的話(huà)，辯證法和形而上學(xué)就是那種寄生藤。
辯證法的觀(guān)點(diǎn)是：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)
形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是：孤立的、靜止的、片面的觀(guān)點(diǎn)。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
大家來(lái)看一個(gè)例子：比如一位同學(xué)這次考試考了60分，大家如何去評(píng)價(jià)他呢?是不是就認(rèn)為這位同學(xué)就不好呢?
請(qǐng)大家仔細(xì)思考一下，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)這位同學(xué)呢?
提問(wèn)若干學(xué)生，從學(xué)生的回答里引導(dǎo)他們辨別辯證法和形而上學(xué)。
最后師生明確：
在判斷評(píng)判一個(gè)人或者一件事的時(shí)候，要堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的全面的觀(guān)點(diǎn)。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
課堂小結(jié)：唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成兩種基本形態(tài)，主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義。
課后作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們搜集材料，辨別哪些觀(guān)點(diǎn)屬于主觀(guān)唯心主義，哪些觀(guān)點(diǎn)屬于客觀(guān)唯心主義。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
略
【答辯題目解析】
1.談一談什么是主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義。
【參考答案】
主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成是本原的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。
客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作是世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。
2.說(shuō)一說(shuō)本節(jié)課你這樣導(dǎo)入新課的原則是什么。
【參考答案】
在本節(jié)課的新課導(dǎo)入中，我主要遵循了以下原則：
第一，符合教學(xué)的目的性和必要性。課堂教學(xué)導(dǎo)入，一定要根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)來(lái)精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，與教學(xué)目標(biāo)無(wú)關(guān)的不要硬加上去，不要使導(dǎo)語(yǔ)游離于教學(xué)內(nèi)容之外。教學(xué)伊始的導(dǎo)語(yǔ)，一定是完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)必要而有機(jī)的部分。
第二，符合教學(xué)內(nèi)容本身的科學(xué)性。導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，有的是教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，有的是教學(xué)內(nèi)容的必要補(bǔ)充，還有的雖然從內(nèi)容上看關(guān)系不大，但它能激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的講授和學(xué)習(xí)也是一個(gè)有機(jī)組成部分。
第三，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)內(nèi)容的好壞，要通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)體現(xiàn)，因而導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要照顧到學(xué)生的年齡、性格特征等。
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