命題點(diǎn)7：關(guān)于藝術(shù)鑒賞的審美過程
(一)藝術(shù)鑒賞中的審美直覺
所謂審美直覺，是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，對(duì)于審美對(duì)象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時(shí)忘卻一切，聚精會(huì)神地觀賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之中。許多西方美學(xué)家都提到過審美與藝術(shù)活動(dòng)中的直覺性。
審美直覺另一個(gè)重要特點(diǎn)便是直接性。這種直接性常常表現(xiàn)為一種不假思索地直接把握或領(lǐng)悟，這種把握或領(lǐng)悟又常常是在一瞬間完成，無須通過邏輯判斷或理性思維。
(二)藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)
藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)，作為整個(gè)審美過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。如果說在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，審美直覺階段主要是藝術(shù)作品作用于鑒賞主體，整個(gè)心理活動(dòng)相對(duì)處于被動(dòng)狀態(tài)，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受;那么，審美體驗(yàn)階段則主要是鑒賞主體反作用于藝術(shù)作品，整個(gè)心理活動(dòng)處于一種主動(dòng)狀態(tài)，體現(xiàn)為～種積極的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。
(三)藝術(shù)鑒賞中的審美升華
作為藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化。藝術(shù)鑒賞的審美升華，實(shí)際上就是鑒賞主體通過審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在鑒賞對(duì)象(藝術(shù)作品和藝術(shù)形象)中直觀自身，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量對(duì)象化，從而引起審美愉悅，產(chǎn)生美感。我們知道，美的本質(zhì)就在于人的本質(zhì)力量對(duì)象化，審美價(jià)值是主體實(shí)踐與客體現(xiàn)實(shí)相互作用的產(chǎn)物，藝術(shù)美同樣鮮明地體現(xiàn)出審美主客體的相互作用，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)正是集中體現(xiàn)出這種規(guī)律。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來講，一方面社會(huì)生活是創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，另一方面藝術(shù)作品又體現(xiàn)出藝術(shù)家的審美理想和審美態(tài)度，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。對(duì)于藝術(shù)鑒賞來講，一方面藝術(shù)作品作為審美客體，凝聚著藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)，另一方面鑒賞主體又需要通過審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在主客體相互作用中達(dá)到頓悟和共鳴，從而產(chǎn)生精神上極大的審美愉悅。
總之，藝術(shù)鑒賞活動(dòng)是一個(gè)完整的審美過程，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的審美過程。這種動(dòng)態(tài)性，使它在一定程度上可以區(qū)分為審美直覺、審美體驗(yàn)和審美升華三個(gè)階段。這種完整性，則使得這樣的區(qū)分只具有相對(duì)的意義，上述各個(gè)階段并不是截然分開、依次遞進(jìn)的，事實(shí)上它們總是相互聯(lián)系、相互滲透的，從而使整個(gè)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)成為一個(gè)完整的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的審美過程。
命題點(diǎn)8：藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律在教育教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用
藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，需要鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受。而是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。它同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。教育者要想將藝術(shù)鑒賞的這種規(guī)律有效地運(yùn)用于教育教學(xué)活動(dòng)，需注意以下幾個(gè)要點(diǎn)：
(一)充分揣摩作品內(nèi)涵
對(duì)藝術(shù)的欣賞不能僅僅停留在藝術(shù)作品的表象，而是要從審美心理出發(fā)去感受作品、感受藝術(shù)家、感受作品的內(nèi)涵。進(jìn)而達(dá)到欣賞者和藝術(shù)家、個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的交融，甚至于使欣賞者得到更深層次的升華，這才是欣賞的真正含義。
(二)引導(dǎo)受教育者主動(dòng)參與
藝術(shù)鑒賞活動(dòng)是主觀和客觀的統(tǒng)一�；顒�(dòng)需要主體的直接參與。讓全體學(xué)生參與到動(dòng)手實(shí)踐過程中去，親歷探究過程，通過自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，不僅能激發(fā)學(xué)生探究的樂趣，而且能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神。幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
(三)為受教育者提供理性指導(dǎo)
學(xué)生審美感知能力的提高和審美意識(shí)的培養(yǎng)，離不開理性知識(shí)的引導(dǎo)。馬克思曾說：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”在欣賞中把感性經(jīng)驗(yàn)與理性經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才能知道他是美的，更能了解他為什么是美的。問題的關(guān)鍵在于怎樣將概念深入淺出、通俗易懂地講解給學(xué)生。要在一個(gè)系統(tǒng)性的整體教學(xué)中逐步發(fā)展，由低向高的發(fā)展。每個(gè)學(xué)生對(duì)作品的感性認(rèn)識(shí)都是不同的，教師要讓學(xué)生在其指導(dǎo)下，通過與別人交流感受，然后在理性知識(shí)的指導(dǎo)下使學(xué)生個(gè)體感受與藝術(shù)家創(chuàng)造達(dá)到基本統(tǒng)一的境界。盡量保持一點(diǎn)學(xué)生個(gè)體的一些感受，從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，這是有益的。
(四)自主探究，實(shí)現(xiàn)教育功能
藝術(shù)具有教育作用，這些都需要教師引導(dǎo)幫助學(xué)生分析審美客體的形象、情節(jié)和作者的創(chuàng)作意圖，尤其是一些有感染力的細(xì)節(jié)需要深入挖掘，喚起學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)來感受作者的內(nèi)心世界，再加以提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，引發(fā)心境共鳴。在這一過程中學(xué)生往往不能獨(dú)立完成由感知到共鳴的飛躍，需要教師幫助引發(fā)聯(lián)想、想像，使情感體驗(yàn)得到強(qiáng)化進(jìn)而達(dá)到情感共鳴。對(duì)于提出的問題不要急于得到統(tǒng)一的答案，而應(yīng)該讓學(xué)生各抒己見，給予學(xué)生更大的思考，體驗(yàn)空間，否則將影響學(xué)生的體驗(yàn)過程。當(dāng)然藝術(shù)的教育功能同道德教育迥然不同，更不是灌輸某種思想的宣傳工具。
藝術(shù)的教育功能是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)的，具有美學(xué)的意義和藝術(shù)的魅力。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家化“善”為“美”。使藝術(shù)教育具有自己鮮明的特點(diǎn)。這種教育是使受教育者通過審美體驗(yàn)進(jìn)而凈化心靈，達(dá)到人格的完善。藝術(shù)鑒賞教育同時(shí)也具有娛樂功能，藝術(shù)的作用和功能是一個(gè)有機(jī)整體，通過“寓教于樂”來感染人，將藝術(shù)思想性寓于審美娛樂性之中。通過藝術(shù)欣賞教育，陶冶和凈化人的情感，來培養(yǎng)美好和諧的情感和心靈，從而實(shí)現(xiàn)人格的建構(gòu)。
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