| 第 1 頁(yè)：第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型 |
| 第 2 頁(yè)：第二節(jié) 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論 |
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第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論
一、苛勒的完形——頓悟說(shuō)(略)
二、布疊納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論
(一)學(xué)習(xí)觀
1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)
2.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程
(二)教學(xué)觀
三、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論
美國(guó)著名認(rèn)知教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾曾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)，兩種沒(méi)有內(nèi)在的必然聯(lián)系。
(一)意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)(略)
(二)意義學(xué)習(xí)的條件
從主觀條件來(lái)看，首先，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu);其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。(簡(jiǎn)略)
最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。
四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
(一)建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命(略)
(二)當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)
1.知識(shí)觀
2.學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。
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