| 第 1 頁：第一節(jié) 兒童身心發(fā)展概述 |
| 第 2 頁：第二節(jié) 影響身心發(fā)展的因素及作用 |
| 第 3 頁：第三節(jié) 小學(xué)教育促進(jìn)兒童發(fā)展的特殊任務(wù) |
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第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展
第一節(jié) 兒童身心發(fā)展概述
小學(xué)教育的對象是六七歲至十一二歲的兒童。
根到底要看小學(xué)教育能不能促進(jìn)兒童的發(fā)展。
一、身心發(fā)展的概念
人的發(fā)展，是指個(gè)體從生到死的變化過程。這個(gè)變化既有連續(xù)的、漸進(jìn)的量的變化.又有質(zhì)的變化;這個(gè)過程不是簡單的增長和單純的量變，而是從低級(jí)到高級(jí)，從簡單到復(fù)雜，從量變到質(zhì)變，從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷完善的過程。
人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：一是生理的發(fā)展，包括身高體重的增加，骨骼構(gòu)造的變化，神經(jīng)組織的變化等。二是心理的發(fā)展，包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展，認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展;意向發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。
二、身心發(fā)展的動(dòng)因
人的身心發(fā)展的動(dòng)力是什么?
(一)內(nèi)發(fā)論
內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，而心理學(xué)家格塞爾則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。
(二)外鑠論
對于人自身的因素.有的認(rèn)為是需要改造的，如我國古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點(diǎn)。英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是一個(gè)典型的代表。外鑠論的一個(gè)典型代表是美國行為主義心理學(xué)家華生。
(三)多因素相互作用論
實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看做是內(nèi)因和外因?qū)�(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。
三、身心發(fā)展的一般規(guī)律
(一)身心發(fā)展的順序性
個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序。
(二)身心發(fā)展的階段性
(三)身心發(fā)展的不平衡性
(四)身心發(fā)展的互補(bǔ)性
互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。
(五)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性
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