| 第 1 頁：態(tài)度與品德實質(zhì)及關(guān)系 |
| 第 2 頁：關(guān)于品德發(fā)展理論 |
| 第 3 頁：中學(xué)生品德發(fā)展特征 |
| 第 4 頁：良好態(tài)度與品德培養(yǎng) |
第二節(jié) 關(guān)于品德發(fā)展的理論
一、皮亞杰的道德發(fā)展階段論
瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀30年代就對兒童的道德批判進行了系統(tǒng)研究，認為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個階段。
他律階段在10歲以前，兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標準，稱為他律道德。自律階段在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認可的內(nèi)在標準，稱為自律道德。
二、柯爾伯格的道德發(fā)展階段論
心理學(xué)家柯爾伯格系統(tǒng)擴展了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過多年研究，提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認為道德認知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的�？聽柌裱芯康赖掳l(fā)展的方法是兩難故事法�？聽柌裾J為，個體的道德認知是由低級階段向高級階段發(fā)展的，而且年齡與道德發(fā)展階段有一定關(guān)系，但不完全對應(yīng)。研究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習俗道德水平，大部分青年和成人都處于習俗水平，后習俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人才能達到。
三、尤尼斯的道德實踐活動理論
美國心理學(xué)家萬尼斯在繼承和批判柯爾柏格道德認知理論、艾里克森自我同一性理論的基礎(chǔ)上提出了道德發(fā)展的實踐活動理論。強調(diào)青少年期的社會參與經(jīng)驗對其道德發(fā)展的持久影響，認為社會參與活動是構(gòu)成青少年公民同一性、政治和道德同一性發(fā)展的基礎(chǔ)，而對個性和社會的尊重是道德行為的根本機制，道德教育的使命就是讓個體通過社會參與活動培養(yǎng)起尊重品質(zhì)。
(一)社會參與經(jīng)驗
(1)青少年參與社會活動，可以促使青少年聯(lián)系他人反思自身，從而改善道德觀念和行為。
(2)參與社會服務(wù)的經(jīng)驗可若干年后自愿參與社會的行為。
(3)另一些社會參與經(jīng)驗，包括參加學(xué)校管理和社會政治運動，還可能提高成年期(10～30年后)參與政治活動和各種社會團體的可能性。
(二)道德同一性
道德同一性包含兩層含義：
1.自我認同。2.尋求超越性意義。
(三)對人性的尊重
道德同一性具有兩個基本的要素，一是對他人的尊重，二是對社會的尊重。
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