第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展

　　教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

　　一、歷史上的教育學(xué)思想

　　(一)中國古代的教育學(xué)思想

　　孔子為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。

　　他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，大力創(chuàng)辦私學(xué)，孔子的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標準，重視因材施教。他很強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合。

　　先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。

　　道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。

　　戰(zhàn)國后期，《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗�！秾W(xué)記》提出，“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴然后道尊”的教師觀。主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點，循序漸進。

　　(二)西方古代的教育學(xué)思想

　　在西方，教育學(xué)的思想來源，以古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表。

　　蘇格拉底以問答法著名。這種問答分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

　　柏拉圖認為，人的肉體是靈魂的影子，靈魂才是人的本質(zhì)。靈魂是由理性、意志、情感三部分構(gòu)成的，理性是靈魂的基礎(chǔ)。他把人分成三種集團或等級：哲學(xué)家、軍人、勞動者。教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。其代表作《理想國》。

　　亞里士多德稟承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認為，教育應(yīng)該是國家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，提倡對學(xué)生進行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想代表作《政治學(xué)》。

　　二、教育學(xué)的建立與變革

　　(一)教育學(xué)學(xué)科的建立

　　教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯�？涿兰~斯強調(diào)教育的自然性。提出“泛智教育”，他的教育思想反映在《大教學(xué)論》中。

　　進入近代，國家教育與民主的教育思想都在發(fā)展。英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，主張人人都可以接受教育。

　　(二)規(guī)范教育學(xué)的建立

　　從獨立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標志。美國杜威和他的《民本主義與教育》是20世紀初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品。

　　1.赫爾巴特與《普通教育學(xué)》

　　赫爾巴特的貢獻在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

　　在教學(xué)上，他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學(xué)的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。

　　2.杜威與他的《民本主義與教育》

　　作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威主張教育即生活。主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。他的代表作《民本主義與教育》。