第三章教育與個人的發(fā)展

　　復(fù)習提要

　　本章概述了兒童身心發(fā)展的動因和一般規(guī)律、影響身心發(fā)展的因素及作 用，著重論述了學校教育尤其是小學教育在人的身心發(fā)展中的所起的特殊作用。

　　知識點梳理

　　1.身心發(fā)展的概念

　　人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展，包括身高體重的增加，骨骼構(gòu)造的變化，神經(jīng)組織的變化等。二是心理的發(fā)展，包括認知和意向兩方面的發(fā)展，認知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展;意向的發(fā)展.指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。

　　2.身心發(fā)展的動因

　　(1)內(nèi)發(fā)論

　　內(nèi)發(fā)論者一般強凋人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要。身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。

　　(2)外鑠論

　　外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。我國古代的茍子、英國哲學家洛克、美國行為主義心理學家華生，都是外鑠論的代表人物。外鑠論者一般都注重教育的價值，關(guān)注的重點是人的學習。

　　(3)多因素相互作用論

　　辯證唯物主義認為，人的發(fā)展足個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制、個體的主觀能動性等等)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等等)在個體活動巾產(chǎn)生作用的結(jié)果。

　　3.身心發(fā)展的一一般規(guī)律

　　(1)身心發(fā)展的順序性

　　(2)身心發(fā)展的階段性

　　(3)身心發(fā)展的不平衡性。

　　心理學家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。

　　(4)身心發(fā)展的互補性

　　互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。

　　(5)個體身心發(fā)展的個別差異性

　　4.影響身心發(fā)展的因素及作用

　　(1)遺傳及其作用

　　遺傳是指從上代繼承下來的解剖生理上的特點，這些生理特點也叫遺傳素質(zhì)。遺傳是個體發(fā)展的物質(zhì)前提。它的作用表現(xiàn)在：

　�、龠z傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能

　　②遺傳素質(zhì)的差異是造成個體間個別差異的原因之一

　�、圻z傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段

　�、苓z傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展