需要可以表現(xiàn)為各種形態(tài)，動(dòng)機(jī)、目的、興趣、理想、信念等等乃是需要的不同表現(xiàn)形式。

　　需要在人的心理活動(dòng)中，經(jīng)常代表著新的一面、比較活躍的一面，需要總是不斷發(fā)展的，主客觀的關(guān)系也在不斷發(fā)展著，人的周圍的事物變了，人的需要也就跟著改變。一種需要滿足了，又會(huì)產(chǎn)生另一種需要。

　　第三，所謂心理水平或心理狀態(tài)，是過(guò)去反映活動(dòng)的結(jié)果。人們已形成的認(rèn)識(shí)水平、心理特征，也就是一個(gè)人心理發(fā)展的水平或狀態(tài)。從生理機(jī)制上說(shuō)來(lái)，也就是已經(jīng)形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系系統(tǒng)，已經(jīng)形成的動(dòng)型。

　　已有的心理水平或心理狀態(tài)，經(jīng)常代表著人的心理活動(dòng)中舊的一面，比較穩(wěn)定的一面。

　　第四，新的需要和已有的水平或狀態(tài)之間的對(duì)立的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)，構(gòu)成兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾。這就是兒童心理發(fā)展的動(dòng)力。

　　(1)兒童心理上的新的需要和已有的水平或狀態(tài)是統(tǒng)一的、互相依存的。這是因?yàn)�，需要總是在一定的心理水平或狀態(tài)上產(chǎn)生的，換言之，需要依存于一定的心理水平或狀態(tài)。例如，3歲的兒童，只有最初步的口頭言語(yǔ)發(fā)展水平，因此，他只能掌握某些日常詞匯來(lái)表達(dá)自己的愿望，來(lái)跟別人進(jìn)行簡(jiǎn)單的言語(yǔ)交際，而沒(méi)有掌握書(shū)面言語(yǔ)的需要。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，一定心理水平或狀態(tài)的形成，也依存于兒童是否有相應(yīng)的需要。例如，小學(xué)一年級(jí)兒童有了學(xué)習(xí)加減法的需要，才能逐步掌握加減法的運(yùn)算。同樣，只有兒童進(jìn)入小學(xué)以后，有了掌握書(shū)面言語(yǔ)(閱讀和書(shū)寫(xiě))的需要，才會(huì)推動(dòng)他努力去提高自己的閱讀和書(shū)寫(xiě)水平。

　　(2)兒童心理上的新的需要和已有水平或狀態(tài)又是互相斗爭(zhēng)、互相否定的。這是因?yàn)椋盒碌男枰�總是否定著已有的心理水平或狀態(tài)，換言之，心理發(fā)展的水平或狀態(tài)總是滿足不了日益增長(zhǎng)的需要。例如，一歲半左右的兒童，在學(xué)會(huì)了一些簡(jiǎn)單的詞像“爸爸”“媽媽”“娃娃”“球球”“帽帽”等等以后，自己非常高興，周圍的人也很高興，但是跟著這種水平的形成，就會(huì)產(chǎn)生新的需要。因?yàn)閱慰窟@些簡(jiǎn)單的詞，并不能滿足他進(jìn)一步交際的需要。當(dāng)他對(duì)成人說(shuō)“帽帽”的時(shí)候，并不能使人了解他是要戴帽子，還是要玩帽子，還是帽子上臟了。因此，就推動(dòng)他進(jìn)一步去學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)單的句子。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，一定心理水平或狀態(tài)的形成，也就意味著原來(lái)的需要的否定。兒童進(jìn)入小學(xué)以后，形成了從事正式學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，因而，游戲不再像學(xué)前時(shí)期那樣是他的主導(dǎo)需要了。這就是說(shuō)，心理水平提高了，原來(lái)的需要也就逐步被否定了。在心理水平或狀態(tài)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，就會(huì)不斷地產(chǎn)生更新的需要。

　　(3)在社會(huì)和教育的影響下，兒童的新的需要跟已有的心理水平或狀態(tài)不斷處于矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，這就推動(dòng)兒童心理不斷向前發(fā)展，這也就是兒童心理發(fā)展的動(dòng)力。

　　第五，對(duì)于兒童心理發(fā)展來(lái)說(shuō)，內(nèi)部矛盾是它的內(nèi)因，是兒童心理發(fā)展的根據(jù)。但是內(nèi)部矛盾的運(yùn)動(dòng)，任何時(shí)候都離不開(kāi)一定的外因，教育就是兒童心理發(fā)展的最主要的外因，是兒童心理發(fā)展的最主要的條件。辯證唯物主義在強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的內(nèi)因的時(shí)候，決不把內(nèi)因和外因形而上學(xué)地對(duì)立起來(lái)。毛澤東同志在《矛盾論》中說(shuō)：“唯物辯證法是否排除外部的原因呢?并不排除。唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用�！�

　　教育這個(gè)外因、這個(gè)條件是很重要的，但是要真正發(fā)揮它的主導(dǎo)作用，就必須考慮兒童心理發(fā)展的新的需要和已有水平之間的矛盾，就必須考慮兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾這個(gè)內(nèi)因，內(nèi)因是發(fā)展的依據(jù)。外因只有充分考慮了內(nèi)因這個(gè)特點(diǎn)，才能調(diào)動(dòng)兒童心理發(fā)展的主動(dòng)性和積極性。這就是說(shuō)，外因離開(kāi)了內(nèi)因就無(wú)法起作用，更不用說(shuō)主導(dǎo)作用，甚至?xí)�起反作用。因此，所有的父母和教師，為了更好地按照客觀規(guī)律進(jìn)行教育工作，就必須了解兒童，研究?jī)和�，了解和研究�(jī)和�的個(gè)別特征和年齡特征。

　　可能有人會(huì)問(wèn)：把教育說(shuō)成是兒童心理的外因或條件，是不是降低了教育在兒童心理發(fā)展上的主導(dǎo)作用呢?既然說(shuō)教育在兒童心理發(fā)展上起決定作用，為什么又說(shuō)內(nèi)因是發(fā)展的依據(jù)?究竟是教育起決定作用還是內(nèi)因起決定作用?

　　也可能有人會(huì)問(wèn)：如果教育這個(gè)外因能夠適合兒童心理的內(nèi)因，是不是兒童的心理就立刻得到發(fā)展了呢?

　　這兩個(gè)問(wèn)題都屬于教育和發(fā)展的相互關(guān)系問(wèn)題，我們將在相關(guān)章節(jié)詳細(xì)討論。