中學(xué)教師資格考試-教育學(xué)-教育的認(rèn)識
教育是培養(yǎng)人的一種社會活動,是人類傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生 活經(jīng)驗的基本途徑。在現(xiàn)代社會中,教育已成為我們生活的一個不可分離的重要組 成部分。本節(jié)主要從什么是教育、教育的基本構(gòu)成要素、學(xué)校教育的演進(jìn)等三個方 面幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識教育。
一、教育的概念
在西方,“教育” 一詞源于拉丁文educare,詞首“e”有“出”的意思,詞根則 有“引導(dǎo)”的意思,因此,“教育” 一詞有“引出”之意,意思是把人所固有的、潛 藏于人身上的東西,自內(nèi)而外引發(fā)出來,轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
我國教育學(xué)界一般認(rèn)為,“教育” 一詞最早見于《孟子•盡心上》中的“得天下 英才而教育之,三樂也”。但是,我國古代漢語中多為單字詞,大都只用一個“教” 字表達(dá)今天的“教育” 一詞,很少將“教”與“育”連用。“教育” 一詞雖在一些古 代文獻(xiàn)中時有出現(xiàn),但實際并不常用,直到1906年學(xué)部奏請頒布“教育宗旨”,以 及民國之后改“學(xué)部”為“教育部”,“教育” 一詞才作為常用詞沿用至今,并成為 我國教育學(xué)中的一個基本概念。
教育作為人類特有的社會現(xiàn)象,能促進(jìn)個體多層次的發(fā)展,它既是使人的本質(zhì) 外化的過程,也是將一定社會的本質(zhì)內(nèi)化于個體的過程。
從廣義上說,凡是能增進(jìn)人的知識和技能、影響人的思想觀念的活動,都具有 教育作用?梢哉f,教育廣泛地存在于人類社會的生產(chǎn)與生活中,與人類社會發(fā)展
共始終,通過各種形式的活動,如文化習(xí)俗、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等對人產(chǎn)生 影響。概括而言,廣義的教育主要由家庭教育、學(xué)校教育、社會教育構(gòu)成。
狹義的教育,是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動,主要指學(xué)校教 育,是教育者根據(jù)一定的社會要求,有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工 作,對受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動。學(xué)校教育包 含于廣義教育之中,鮮明的目的性、計劃性、組織性是學(xué)校教育區(qū)別于其他教育形 式的根本特征,也是學(xué)校教育這一活動形式存在的重要價值所在。
二、教育的要素
教育的要素是指構(gòu)成教育活動所必不可少的最基本的因素,但是,它不包含教 育活動中所涉及的所有因素。在敎育理論與實踐中,人們一般認(rèn)為教育活動總是在 教育者與學(xué)習(xí)者之間展開的,任何單方面的活動都不能稱之為教育。分析和探討教 育的構(gòu)成要素,有助于我們更清晰地認(rèn)識教育現(xiàn)象,更好地把握教育這一活動。
(一)教育者
教育者是構(gòu)成教育活動的一個基本要素。離開了教育者及其有目的的活動, 也就不存在學(xué)校教育及其過程,學(xué)校教育的過程就是教育者的一種有目的的活動。 換言之,學(xué)習(xí)者發(fā)生變化的基本過程是通過教育者的有目的的活動而實現(xiàn)的。現(xiàn) 代學(xué)校的教育者具有以下特征:
1. 主體性
教育者是教育活動的設(shè)計者和具體實施者,他把學(xué)習(xí)者作為對象,把教育的影 響作為手段,以其自身的活動來引起學(xué)習(xí)者身心的發(fā)展和變化,并促使學(xué)習(xí)者發(fā)生 合乎自己目的的變化。
2. 目的性
教育者所從事的是以教育為目的的活動,而且這一活動直接指向?qū)W習(xí)者的身心。 人的其他活動也會對人的身心產(chǎn)生作用和影響,具有教育上的意義,但不以教育作 為其主要的、根本的目的。
3. 社會性
現(xiàn)代學(xué)校的教育者是社會要求的體現(xiàn)者,其對學(xué)習(xí)者所施加的影響,無論在性 質(zhì)方面還是在內(nèi)容方面都要集中地反映一定社會的發(fā)展要求,并以促使學(xué)習(xí)者獲得 符合這種要求的發(fā)展為根本追求。
因此,教育者是接受社會的正式委托,以社會要求體現(xiàn)者的身份參與教育過程, 通過有目的、有計劃、有組織的教育活動來影響學(xué)習(xí)者。
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