三、原蘇聯的三種學習理論

　　(一)學習活動理論

　　學習活動理論是蘇聯心理學家加里培林(Γальперин，Π.Я)和塔雷金娜(Н.Φ.ΤалъΙзина)等提出的一種學習理論。這是在學習的實質方面，該學派認為，人類的學習是主體為了適應社會生活的需要，以獲得處理事物的社會經驗為目的而進行的一種活動。學習不同于游戲，同生產性質的勞動也有區(qū)別。只有當活動滿足認識性需要時，此活動才是學習。學習活動是由一定的動作(動作對象、定向基礎、操作)來實現的。

　　(二)教學控制論

　　教學控制論是1962年由蘇聯心理學家Ц.Н.蘭達提出的，后來為心理學家H.Φ.塔雷金娜等接受。教學控制論的核心是主張運用控制論的基本原理和方法，分析研究學校教學問題，結合實際教學的特點改革傳統(tǒng)的教學過程，從而建立起進行全面控制的教學系統(tǒng)，實施控制式教學。蘭達認為，教學是一種有目的、有計劃的活動。教學目的在于使學生形成一定的心理過程及特性。學生的心理過程是有規(guī)律的，因而是可以控制的，問題在于揭示它借以控制這種過程。蘭達認為，首先必須使教學程序化，實施程序教學;其次，在教學過程中，必須建立良好的反饋聯系，以便及時發(fā)現和糾正一切背離正�？刂频姆N種傾向。

　　(三)智力動作按階段形成理論

　　這是蘇聯心理學家л.R.加里培林提出的一種學習理論。加里培林提出，任何新的智力動作形成，必須經歷下列五個基本階段：①動作的定向階段。②物質或物質化動作階段。③出聲的外部言語動作階段。④不出聲的外部言語動作階段。⑤內部言語階段。

　　四、我國的學習理論

　　中國是學習心理學思想的發(fā)源地，早在公元前500年前，孔子就提出“學而時習之”，而西方學習理論創(chuàng)始人桑代克等人涉及這一觀點，則只是近百年來的事情。我國傳統(tǒng)的學習思想是十分豐富的。從孔子開始，歷代有不少思想家、教育家在這方面發(fā)表過許多頗有價值的見解，其涉及的范圍也較廣泛，所以我們不能數典忘祖。我們先來談談我國古代教育家的學習思想。

　　(一)我國傳統(tǒng)的關于學習心理的思想

　　我國古代思想家、教育家早在春秋戰(zhàn)國時期，就在學習與教學理論上，積累了寶貴的理論遺產，形成了不同的理論流派。

　　1.孔子的學習理論

　　孔子(公元前551—前479)是中國春秋末思想家、政治家、教育家和儒家學派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，魯國陬邑人�？鬃右簧鷱氖陆逃�事業(yè)，積累了豐富的教育經驗，提出了寶貴的教育理論，并在此基礎上，闡明了較為完善的教育心理思想。

　　(1)揭示學習的意義

　　孔子自己是“學而不厭”，“不知老之將至”，對別人是“誨人不倦”、言教身教，從畢生經驗中提煉出“學而時習之”這句名言，揭示了學習活動的意義。

　　孔子否定自己是“生而知之”。他學無常師，虛心向別人學習，認為“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｊ聦嵣�，自文武周公統(tǒng)治之道，至《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》，他都留心學習，以至能一身兼通六藝。他教導弟子們要“敏而好學，不恥下問”，告誡他們若“少而不學”，就會“長無能也”。他還說，“人不好學”就不會成為“君子”�？梢姡�他把學習看作是獲得知識、提高能力、培養(yǎng)道德的重要途徑。

　　(2)探索學習過程的規(guī)律

　　孔子提出了“學”、“思”、“習”、“行”的學習思想，提出學與聞、思、習、行四方面必須互相結合，統(tǒng)一進行。初步摸索到人類知識習得的客觀規(guī)律，反映了由不知到知、由知到行的發(fā)展過程。

　　“博學”：孔子強調“博學”，即廣泛地去獲取豐富的感性知識和書本知識。孔子主張多聞多見，所謂“博學于文”便是此意。把它作為學習目的，把“多聞”、“多見”作為“博學”的主要途徑，認為“多聞闕疑”、“多見闕殆”，闡述了聞和見是獲得知識的最初源泉，他說：“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹�，多見而識之，知之次也�！�(《論語•述而》)

　　“慎思”：指在學習中要認真、嚴謹地進行思考�？鬃影选八肌焙汀皩W”相提并論，認為“學而不思則罔，思而不學則殆”(《論語•述而》)。他還主張“一以貫之”，即通過“思”，把見聞的知識融會貫通起來。一方面把“學”作為“思”的基礎，要求通過“多聞”、“多見”，努力獲得感性知識，另一方面，把“思”作為對“學”的提高，要求通過多問幾個“如之何”，開動腦筋思考，獲得理解。

　　“時習”：指在學習中要及時、經常地進行溫習。孔子很重視“習”，要求學生“學而時習之”，“溫故而知新”(《論語•為政》)。這些話的意思，是到適當的時候，就要進行復習、練習。

　　篤行：即把所學到的道理，切實地體之于身，付諸實踐。孔子特別重視行，他所謂的行，雖然著重于道德修養(yǎng)，但也不排斥知識應用于實際的道理�？鬃右�求他的弟子要學以致用，反對學習脫離實際行動，認為學而不行，學得再多也無用。他說：“誦詩三百，援之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚為?”(《論語•子路》)又說：“君子恥其言而過其行�！�(《論語•憲問》)