托爾曼的學(xué)習(xí)理論有兩大特點：

　　l.一切學(xué)習(xí)都是有目的的活動。

　　托爾曼認(rèn)為，學(xué)習(xí)是有目的，是趨向于目標(biāo)，受目標(biāo)指導(dǎo)的。學(xué)習(xí)產(chǎn)生于有目的的活動中，盡管刺激可以引起反應(yīng)的發(fā)生，但學(xué)習(xí)者對刺激的主觀認(rèn)識指導(dǎo)著試誤反應(yīng)的進(jìn)行。托爾曼認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是期待的獲得，學(xué)習(xí)者有一種期待的內(nèi)在狀態(tài)，推動學(xué)習(xí)者對達(dá)到目的的環(huán)境條件產(chǎn)生認(rèn)知。有機體的行為都在于達(dá)到某個目的，并且在學(xué)會達(dá)到目的的手段。

　　2.為達(dá)到學(xué)習(xí)目的，必須對學(xué)習(xí)條件進(jìn)行認(rèn)知。

　　托爾曼認(rèn)為，有機體的學(xué)習(xí)不僅具有目的性，而且具有認(rèn)知性。因為有機體在達(dá)到目的的過程中，會碰到各種各樣的情境和條件，它必須對這些情境和條件因素進(jìn)行認(rèn)知，才能學(xué)會達(dá)到目的的手段，并利用掌握的手段去達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

　　托爾曼用“符號”來代表有機體對環(huán)境的認(rèn)知，并且認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在達(dá)到目的的過程中，學(xué)習(xí)的是能達(dá)到目的的符號及其符號所代表的意義，是形成一定的“認(rèn)知地圖”，這才是學(xué)習(xí)的實質(zhì)。

　　托爾曼為了探索動物在學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知學(xué)習(xí)變化，他設(shè)計了一些巧妙的實驗(例如白鼠走迷宮的學(xué)習(xí)實驗)。圖7是白鼠學(xué)習(xí)方位的迷宮圖。

　　白鼠有三條通向食物的途徑，途徑一最短，途徑二次之，途徑三最長。在一般情況下，白鼠選擇較短的途徑。當(dāng)途徑一被阻塞點A阻塞后，白鼠就選擇了途徑二;當(dāng)途徑二被阻塞點B阻塞時，改由途徑三奔目標(biāo)。白鼠能頓悟阻塞點B將途徑一與二同時關(guān)閉起來了。這說明白鼠是根據(jù)對情境的“認(rèn)知地圖”來行動，而不根據(jù)盲目的習(xí)慣，也不是依據(jù)途徑的次序而形成的機械的奔走習(xí)慣來行動的。托爾曼認(rèn)識到，白鼠習(xí)得的不是一系列刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)而是在頭腦內(nèi)形成了類似現(xiàn)場的一張地圖——“認(rèn)知地圖”，正是這種認(rèn)知地圖指引了白鼠的正確行為。

　　托爾曼的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)認(rèn)知概念，直接來自格式塔學(xué)派的完形說，吸取了完形派思想中某些積極成果，認(rèn)為行為表現(xiàn)為整體的行為，這種有目的的整體性的行為是學(xué)習(xí)認(rèn)知的結(jié)果。

　　托爾曼把試誤論與目的認(rèn)知論相結(jié)合，認(rèn)為在刺激和反應(yīng)之間有目的與認(rèn)知等中介變量，不但研究行為的外部表現(xiàn)，還要探討內(nèi)部大腦活動。從內(nèi)容上看，他是強調(diào)認(rèn)知理論的，從形式上看仍采用S—R說，故有人說“托爾曼是混血兒，是兼而取之”。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)出現(xiàn)的原因，托爾曼與聯(lián)結(jié)主義的觀點相反，他認(rèn)為外在的強化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強化也會出現(xiàn)學(xué)習(xí)。他設(shè)計了著名的潛伏學(xué)習(xí)的實驗。在此實驗中，發(fā)現(xiàn)動物在未獲得強化前已出現(xiàn)學(xué)習(xí)傾向，只不過未表現(xiàn)出來。托爾曼稱之為潛伏學(xué)習(xí)。潛伏學(xué)習(xí)事實的揭露，也證明學(xué)習(xí)并不是S—R之間的直接聯(lián)結(jié)。動物在未受獎勵的學(xué)習(xí)期間，認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化(見圖8)。為什么沒有食物獎勵，動物也可以學(xué)習(xí)呢?托爾曼認(rèn)為，動物的行為是有目的的行動，也就是它在走迷宮時，根據(jù)對情境的感知，在頭腦里有一種預(yù)期(或者假設(shè))，動物的行動受它的指導(dǎo)。將預(yù)期證實則是一種強化，這就是內(nèi)在的強化，即由學(xué)習(xí)活動本身帶來的強化。所以，托爾曼的“認(rèn)知—目的”的學(xué)習(xí)理論，對現(xiàn)代的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)。

　　(三)皮亞杰(J.Piaget)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論

　　皮亞杰(1896—1980)是當(dāng)代一位最著名的兒童心理學(xué)家和發(fā)生認(rèn)識論專家，他是瑞士日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論的代表人物是瑞士心理學(xué)家J.皮亞杰、美國的心理學(xué)家J.S.布魯納。他們認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是學(xué)習(xí)者頭腦里的知識結(jié)構(gòu)，它是學(xué)習(xí)者全部觀念或某一知識領(lǐng)域內(nèi)觀念的內(nèi)容和組織。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)使新材料或新經(jīng)驗和舊的材料或經(jīng)驗結(jié)為一體，這樣形成一個內(nèi)部的知識結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)。皮亞杰指出，這個結(jié)構(gòu)是以圖式、同化、順應(yīng)和平衡的形式表現(xiàn)出來的。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)不在于被動地形成反應(yīng)，而在主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)由一系列過程組成，要重視研究學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，教學(xué)應(yīng)注意學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。他們重視教材的知識結(jié)構(gòu)。這個學(xué)派還系統(tǒng)地闡述了認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其與課堂教學(xué)的關(guān)系。近些年來的教學(xué)實踐和實驗研究表明：采用一定手段有意控制學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、穩(wěn)定性、清晰性和可辨別程度等，對于有效的學(xué)習(xí)和解決問題是有作用的。

　　(四)布魯納(J.S.Bruner)的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說

　　布魯納(1915— )是美國著名的教育心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授。他于1960年創(chuàng)建了哈佛大學(xué)認(rèn)知研究中心，任中心主任;1962—1964年間任白宮教育委員會委員。主要著作有《教育過程》、《思維的研究》、《認(rèn)知心理學(xué)》、《發(fā)現(xiàn)的行為》。

　　布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論受完形說、托爾曼的思想和皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論思想的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個認(rèn)知過程，是學(xué)習(xí)者主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。而布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與完形說及托爾曼的理論又是有區(qū)別的。其中最大的區(qū)別在于完形說及托爾曼的學(xué)習(xí)理論是建立在對動物學(xué)習(xí)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上的，所談的認(rèn)知是知覺水平上的認(rèn)知，而布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是建立在對人類學(xué)習(xí)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上的，所談?wù)J知是抽象思維水平上的認(rèn)知。其基本觀點主要表現(xiàn)在三個方面：

　　1.學(xué)習(xí)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程

　　認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)識系統(tǒng)，或者說，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)容與組織。

　　人的認(rèn)識活動按照一定的順序形成，發(fā)展成對事物結(jié)構(gòu)的認(rèn)識后，就形成了認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是類目及其編碼系統(tǒng)。

　　布魯納認(rèn)為，人是主動參加獲得知識的過程的，是主動對進(jìn)入感官的信息進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、存儲和應(yīng)用的。也就是說人是積極主動地選擇知識的，是記住知識和改造知識的學(xué)習(xí)者，而不是一個知識的被動的接受者。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不管采取的形式怎樣，個人的學(xué)習(xí)，都是通過把新得到的信息和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，去積極地建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。

　　布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括著三種幾乎同時發(fā)生的過程，這三種過程是：新知識的獲得，知識的轉(zhuǎn)化，知識的評價。這三個過程實際上就是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。

　　2.強調(diào)對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)

　　布魯納非常重視課程的設(shè)置和教材建設(shè)，他認(rèn)為，無論教師選教什么學(xué)科，務(wù)必要使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即概括化了的基本原理或思想，也就是要求學(xué)生以有意義地聯(lián)系起來的方式去理解事物的結(jié)構(gòu)。布魯納之所以重視學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，是受他的認(rèn)知觀和知識觀的影響的。他認(rèn)為，所有的知識，都是一種具有層次的結(jié)構(gòu)，這種具有層次結(jié)構(gòu)性的知識可以通過一個人發(fā)展的編碼體系或結(jié)構(gòu)體系(認(rèn)知結(jié)構(gòu))而表現(xiàn)出來。人腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與教材的基本結(jié)構(gòu)相結(jié)合會產(chǎn)生強大的學(xué)習(xí)效益。如果把一門學(xué)科的基本原理弄通了，則有關(guān)這門學(xué)科的特殊課題也不難理解了。

　　在教學(xué)當(dāng)中，教師的任務(wù)就是為學(xué)生提供最好的編碼系統(tǒng)，以保證這些學(xué)習(xí)材料具有最大的概括性。布魯納認(rèn)為，教師不可能給學(xué)生講遍每個事物，要使教學(xué)真正達(dá)到目的，教師就必須使學(xué)生能在某種程度上獲得一套概括了的基本思想或原理。這些基本思想、原理，對學(xué)生來說，就構(gòu)成了一種最佳的知識結(jié)構(gòu)。知識的概括水平越高，知識就越容易被理解和遷移。

　　3.通過主動發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

　　布魯納認(rèn)為，教學(xué)一方面要考慮人的已有知識結(jié)構(gòu)、教材的結(jié)構(gòu)，另一方面要重視人的主動性和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的最好動機是對所學(xué)材料的興趣，而不是獎勵競爭之類的外在刺激。因此，他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，以便使學(xué)生更有興趣、更有自信地主動學(xué)習(xí)。

　　發(fā)現(xiàn)法的特點是關(guān)心學(xué)習(xí)過程勝于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果。具體知識、原理、規(guī)律等讓學(xué)習(xí)者自己去探索、去發(fā)現(xiàn)，這樣學(xué)生便積極主動地參加到學(xué)習(xí)過程中去，通過獨立思考，改組教材�！皩W(xué)習(xí)中的發(fā)現(xiàn)確實影響著學(xué)生，使之成為一個‘構(gòu)造主義者’�！睂W(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織。他既強調(diào)已有知識經(jīng)驗的作用，也強調(diào)學(xué)習(xí)材料本身的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。

　　布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的作用有以下幾點：

　　(1)提高智慧的潛力。

　　(2)使外來動因變成內(nèi)在動機。

　　(3)學(xué)會發(fā)現(xiàn)。

　　(4)有助于對所學(xué)材料保持記憶。

　　所以，認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說是值得特別重視的一種學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性，強調(diào)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、學(xué)生獨立思考等的重要作用。這些對培育現(xiàn)代化人才是有積極意義的。