12.對大多數(shù)人來說，崗位是個人歷練成長的基石。除了極少數(shù)的人能______創(chuàng)建自己的事業(yè)，大多數(shù)人都必須走一條相同的路：在崗位上磨煉，依托_____奠定未來事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　依次填涂劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.直接 組織 B.主動 團(tuán)隊(duì)

　　C.獨(dú)立 同事 D.一手 集體

　　【答案】A

　　【原文出處】《工作對你意味著什么》

　　一個工作崗位，對你而言意味著什么，是一份維持生活的薪水還是一份成就自己的人生事業(yè)?不同人對此有不同看法，但對大多數(shù)人來說，崗位是個人歷練成長的基石。除了極少數(shù)的人能直接創(chuàng)建自己的事業(yè)，大多數(shù)人都必須走一條相同的路，在崗位上磨煉，依托組織來奠基自己的事業(yè)生涯。

　　13.既然編全集，希望完整地________某一文人學(xué)者的形象，正反兩方面的資料便都應(yīng)該保留下來�？烧f實(shí)話，古往今來，經(jīng)得起這么折騰的人物不是很多，你很認(rèn)真地為其輯佚、整理，不放過任何________，好不容易弄出全集來，不只沒加分，還減分。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.描繪 蛛絲馬跡 B.還原 一鱗半瓜

　　C.展現(xiàn) 閑言細(xì)語 D.呈現(xiàn) 只言片語

　　【答案】D

　　【原文出處】 陳平原：《大家與全集》

　　既然編全集，希望完整地呈現(xiàn)某一文人學(xué)者的形象，正反兩方面的資料便都應(yīng)該保留下來。可說實(shí)話，古往今來，經(jīng)得起這么折騰的人物，不是很多。你很認(rèn)真地為其輯佚、整理，不放過任何只言片語，好不容易弄出全集來，不只沒加分，還減分。出全集，并非對所有的文人學(xué)者都有利，如果本身并不怎么“完美”，出了全集，其光輝形象反而可能大受損傷。在這個意義上，出版全集，主要不是為了作者，而是為了讀者——不是一般讀者，而是那些拿著放大鏡“吹毛求疵”的研究者。因此，對于“名家”來說，避免出全集，乃明智之舉。既揚(yáng)其所長，又留下無限想象的空間，何樂而不為?

　　14.“器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)�！毙侣勛髌芬�想成為歷史的“宏音”，時代的“響箭”，新聞記者就必須胸懷全局________，深入________新聞的理性力量，使新聞?wù)Z言具有一種理性美。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.高瞻遠(yuǎn)矚 分析 B.高屋建瓴 發(fā)掘

　　C.見微知著 彰顯 D.由表及里 剖析

　　【答案】B

　　【原文出處】李明文：《新聞?wù)Z言的理性美》

　　“器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)�！毙侣勛髌芬�想成為歷史的“宏音”，時代的“響箭”，新聞記者就必須胸懷全局、高屋建瓴，深入發(fā)掘新聞事實(shí)的理性力量，使新聞?wù)Z言具有一種理性美。

　　15.媒介的誕生是為了推動人類社會的發(fā)展，而人們使用媒介的獨(dú)特性也是為了不斷提升和完善自己的生活，這兩者本來都有良好的________。然而，科學(xué)技術(shù)與人類意識發(fā)展上的失衡，導(dǎo)致媒介在被過度使用的過程中有時會脫離人的________。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.出發(fā)點(diǎn) 掌控 B.適應(yīng)性 規(guī)劃

　　C.側(cè)重點(diǎn) 控制 D.目的性 約束

　　【答案】A

　　【原文出處】《媒介化社會的來臨與媒介素養(yǎng)教育的三個維度》

　　媒介誕生的初衷是為了推動人類社會的發(fā)展，而人們使用媒介也是為了不斷提升和完善自己的生活，這二者本來都擁有良好的出發(fā)點(diǎn)。然而，科學(xué)技術(shù)與人類意識發(fā)展上的失衡導(dǎo)致媒介在被過度使用的過程中有時會脫離人的掌控。為了改變這一局面，在全社會范圍內(nèi)普及媒介素養(yǎng)教育以彌補(bǔ)人們在媒介知識與媒介技能上的不足，就成了當(dāng)務(wù)之急。

　　16.在確立以夏、商、周為核心的中國上古史基本框架的基礎(chǔ)上，“夏商周斷代工程”將歷譜推定、文獻(xiàn)梳理、考古與碳十四測定等課題研究成果加以整合，提出了夏商周年表。盡管這個年表還有不夠________之處，但它的提出畢竟標(biāo)志著中國的上古史已不是________的傳說，而是可信的歷史了。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.細(xì)致 子虛烏有 B.精準(zhǔn) 虛無縹緲

　　C.合理 撲朔迷離 D.精確 空穴來風(fēng)

　　【答案】B

　　【原文出處】人民日報 ：李伯謙——《追尋從未間斷的中國文化 新中國考古學(xué)發(fā)展》

　　在確立以夏、商、周為核心的中國上古史基本框架基礎(chǔ)上，“夏商周斷代工程”將歷譜推定、文獻(xiàn)梳理、考古與碳十四測定等課題研究成果加以整合，提出了夏商周年表。盡管這個年表還有不夠精準(zhǔn)之處，但它的提出畢竟標(biāo)志著中國的上古史已不是虛無縹緲的傳說而是可信的歷史了。

　　17.成本過高是可再生能源發(fā)展的最大________。就電力而言，風(fēng)電是最接近商業(yè)化的可再生能源，但成本仍然比火力發(fā)電高;太陽能發(fā)電成本就更高了，是火電的數(shù)倍。因而降低成本是可再生能源________化發(fā)展的關(guān)鍵。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.瓶頸 現(xiàn)代 B.障礙 規(guī)模

　　C.問題 市場 D.阻礙 產(chǎn)業(yè)

　　【答案B】

　　【原文出處】半月談：《可再生能源直面四大挑戰(zhàn)》

　　成本過高是可再生能源發(fā)展的最大障礙。就電力而言，風(fēng)電是最接近商業(yè)化的可再生能源，但成本仍然比火力發(fā)電高，太陽能發(fā)電成本就更高了，是火電的數(shù)倍至10倍。降低成本是可再生能源規(guī)模化發(fā)展的關(guān)鍵。

　　18.面對不斷出現(xiàn)的消費(fèi)和產(chǎn)業(yè)成長熱點(diǎn)，企業(yè)的注意力應(yīng)首先放在尋求高成長產(chǎn)業(yè)的“先進(jìn)入” ________上，以________供不應(yīng)求階段的高額利潤。而當(dāng)進(jìn)入者不斷增加，競爭加劇后，企業(yè)則應(yīng)將重點(diǎn)放在低成本為________的價格競爭上，以保住和擴(kuò)大市場份額。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.缺口 壟斷 特征 B.前景 瓜分 手段

　　C.機(jī)遇 謀取 基礎(chǔ) D.許可 獲取 支撐

　　【答案】C

　　【原文出處】《三聯(lián)生活周刊》：《中國制造的模式之變——專訪國務(wù)院發(fā)展研究中心副主任劉世錦》

　　面對不斷出現(xiàn)的消費(fèi)和產(chǎn)業(yè)成長熱點(diǎn)，企業(yè)的注意力首先放在尋求高成長產(chǎn)業(yè)的“先進(jìn)入”機(jī)遇上，以謀取供不應(yīng)求階段的高額利潤。而當(dāng)進(jìn)入者不斷增加，競爭加劇后，企業(yè)將重點(diǎn)放在低成本為基礎(chǔ)的價格競爭上，以保住和擴(kuò)大市場份額。許多優(yōu)秀企業(yè)的核心能力并不是表現(xiàn)在技術(shù)研發(fā)上，而是表現(xiàn)在市場營銷上。

　　19.顏真卿“守其正，全其節(jié)”的氣節(jié)備受后世________，人見其書，往往他的人品。歐陽修稱“其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)�，有似其為人”，即使對其楷書有些________的米蒂，也感到顏體具有一種“昂然不可犯之色”。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.推崇 聯(lián)想 微詞 B.仰慕 追懷 保留

　　C.稱頌 認(rèn)同 不滿 D.贊譽(yù) 映照 非議

　　【答案】A

　　20.回到故鄉(xiāng)時，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)生活方式正在消亡。村里的人們曾經(jīng)擁有一個________而完整的精神世界，但是外界的世界改變了這一切。這個村正在________而又急遽地轉(zhuǎn)型，只是生活在其中的人________。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.美好 不著痕跡 似信非信 B.淳樸 潛移默化 默然無知

　　C.單一 默不作聲 懵懵懂懂 D.封閉 悄無聲息 渾然不覺

　　【答案】D

　　【原文出處】出自《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》之陳壁生的《遺失的家園》

　　但是，當(dāng)我回到故鄉(xiāng)，卻一次次看到故鄉(xiāng)文化的潰亡。文化的表征是人們的生活方式，以及支配人們行動的倫理觀念。當(dāng)我用文化的眼光去尋找故鄉(xiāng)的靈魂時，卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)生活方式，也是我的童年的生活，正在消亡與崩潰。且不說居住方式各方面的變化，就是在跟鄉(xiāng)親、鄰居的聊天中，每一個人的每一種行為、每一句話都有各種各樣新與舊的掙扎。村里的人們曾經(jīng)擁有一個封閉而完整的精神世界，但是外面的世界改變了這一切，這個村正在悄無聲息而又急遽地改變與轉(zhuǎn)型，而且這種轉(zhuǎn)型中沒有人知道方向，只是生活在其中的人漠然無知。

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