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　　1.“詩是不可譯的，中國古典詩歌更是不可譯的�！睈酆霉诺湓姼璧闹袊�人包括不少作家、學者、翻譯家常常如是說，語氣中帶著七分________三分________。然而，話說回來，如果沒有翻譯，中國古典詩歌如何走出國門、走向世界呢?依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.自豪 遺憾 B.無奈 悲傷

　　C.感傷 埋怨 D.驕傲 慚愧

　　【答案】A

　　【原文出處】人民日報：《古典詩歌“不可譯” 如何走向世界》

　　“詩是不可譯的，中國古典詩歌更是不可譯的�！睈酆霉诺湓姼璧闹袊�人，包括不少作家、學者、翻譯家常常如是說，語氣中帶著七分自豪三分遺憾。然而，話說回來，如果沒有翻譯，中國古典詩歌如何走出國門，走向世界呢?換個角度來看，中國古典詩歌的出口似乎面臨著一個兩難境地：一方面它是地道的國貨，是真正“由中國制造”的文化產(chǎn)品，所以更需要保持其“原汁原味”;另一方面它本來不是為出口而生產(chǎn)的，若不經(jīng)過這樣或那樣的包裝或改裝，能成功進入“國際市場”嗎?除非全世界人民都學通了古漢語，自己能欣賞并主動進口原裝的中國古典詩歌。

　　2.茶藝與茶道精神是中國茶文化的核心�！八嚒笔侵钢撇�、煮茶、品茶等藝茶之術(shù)，“道”是指藝茶過程中所________的精神。有道而無藝，那是________的理論;有藝而無道，藝則無精、無神。

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　　A.傳達 虛浮 B.包涵 虛無

　　C.貫穿 空洞 D.體現(xiàn) 枯燥

　　【答案】C

　　【原文出處】《淺談茶文化、茶藝與茶道》

　　茶藝與茶道精神，是中國茶文化的核心。我們這里所說的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù);我們這里所說的‘道’，是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝，那是空洞的理論;有藝而無道，節(jié)則無精、無神�！�…茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式;茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。

　　3.從20世紀90年代“人類基因工程”計劃啟動之日起，美國、日本、和歐洲等展開了一場激烈的基因?qū)＠麪帄Z戰(zhàn)。因為誰擁有專利，就意味著誰就能在國際上獲得________基因產(chǎn)業(yè)的“王牌”，誰就能擁有今后基因開發(fā)的龐大市場。為此，美國等少數(shù)發(fā)達國家大量地將階段性研究成果________申請了專利。

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　　A.壟斷 搶先 B.操縱 獨立

　　C.控制 自發(fā) D.專營 及時

　　【答案】A

　　【原文出處】從20世紀90年代“人類基因工程”計劃啟動之日起，美國、日本和歐洲等展開了一場激烈的基因?qū)＠麪帄Z戰(zhàn)。因為誰擁有專利，就意味著誰就能在國際上獲得壟斷基因產(chǎn)業(yè)的“王牌”，誰就擁有今后基因開發(fā)的龐大市場。為企圖壟斷稀缺寶貴的人體基因資源，美國等少數(shù)發(fā)達國家大量地將階段性研究成果及時申請了專利。

　　4.明代工藝品的名字大都先強調(diào)年號，然后再強調(diào)東西本身。但景泰藍不是在景泰年間出現(xiàn)，而是在元代就出現(xiàn)了。到了景泰年間，皇家的重視使它________，

　　因此有了今天這樣一個通俗易懂且?guī)в形膶W色彩的名字——景泰藍。

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　　A.名聲大噪 B.享譽中外

　　C.聲名鵲起 D.如日中天

　　【答案】C

　　【原文出處】中華讀書報：《被誤解的景泰藍》

　　不管什么文化，一旦進入中國，它就一定要起個中國名字。掐絲琺瑯也不例外，也有個中國名字：景泰藍。明代很多工藝品都有自己獨特的名字，這些名字的共同特點是什么呢?一般先強調(diào)年號，然后再強調(diào)東西本身。比如我講過的宣德爐、成化杯、萬歷柜，這些都是當朝出現(xiàn)并流行的。但景泰藍不是在景泰一朝出現(xiàn)，而是在元代就進入了中國。到了景泰年間，由于皇家的重視，使它發(fā)揚光大，聲名鵲起，因此有了今天這樣一個通俗易懂且?guī)в形膶W色彩的名字——景泰藍。

　　5.五四運動后，許多追求真理、追求進步的人們開始用新的眼光看中國、看世界，從對各種社會思潮、政治主張和政治力量的________中認真思考，逐步看到西方的種種社會________，開始懷疑資產(chǎn)階級共和國的救國方案。

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　　A.鑒別 弊端 B.甄別 矛盾

　　C.識別 通病 D.辨別 現(xiàn)象

　　【答案】A

　　【原文出處】《李長春在紀念五四運動90周年大會上的講話》

　　90年前爆發(fā)的五四運動，也是一場偉大的思想解放運動和新文化運動。五四運動猛烈地沖擊和蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟了道路。許多追求真理、追求進步的人們，開始用新的眼光看中國、看世界，從對各種社會思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認真思考，逐步看到西方種種社會弊端，開始懷疑資產(chǎn)階級共和國的救國方案。一批先進的青年知識分子，從俄國十月革命的勝利中，看到了馬克思主義的偉大力量，看到了國家民族的前途和希望，從而自覺接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合。這為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準備，并使社會主義思想成為五四運動后新文化運動的主流。

　　6.世界主要經(jīng)濟發(fā)達國家和地區(qū)目前已就發(fā)展低碳經(jīng)濟達成共識：以經(jīng)濟發(fā)展模式由“高碳”向“低碳”轉(zhuǎn)型為_____ ，通過市場機制下的經(jīng)濟手段推動低碳經(jīng)濟的發(fā)展，以減緩人類活動對氣候的破壞并逐步達到一種互相______的良性發(fā)展狀態(tài)。

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　　A.目標 協(xié)調(diào) B.手段 促進

　　C.標志 制約 D.契機 適應(yīng)

　　【答案】D

　　【原文出處】 光明日報：《論低碳消費方式》

　　“低碳經(jīng)濟”是全球經(jīng)濟發(fā)展的最佳模式之一 ，面對氣候變暖的重大挑戰(zhàn)，世界主要經(jīng)濟發(fā)達國家和地區(qū)已達成發(fā)展低碳經(jīng)濟的共識：以經(jīng)濟發(fā)展模式由“高碳”向“低碳”轉(zhuǎn)型為契機，通過市場機制下的經(jīng)濟手段激勵推動低碳經(jīng)濟的發(fā)展，以減緩人類活動對氣候的破壞并逐漸達成一種互相適應(yīng)的良性發(fā)展狀態(tài)。

　　7.與先輩不同，這一新生代的中國研究人員不愿意______接受古籍中的描寫。在希冀精確追溯中國歷史的嘗試中，他們所______的是實物、數(shù)據(jù)以及更為“西式”的方法。

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　　A.直接 擅長 B.無端 強調(diào)

　　C.被動 依靠 D.全盤 倚重

　　【答案】D

　　【原文出處】

　　這些最近的豐富的考古學發(fā)現(xiàn)要求對某些歷史書籍進行重新書寫——某些年輕的學者現(xiàn)在甚至對傳說中的一個中國朝代(夏朝)的存在提出了疑問。與他們的先輩不同，這一新生代的中國研究人員不愿意全盤接受古籍中的描寫。在他們希冀精確追溯中國歷史的嘗試中，他們所倚重的是實物數(shù)據(jù)以及更為“西方式”的方法。

　　8 .研究發(fā)現(xiàn)，睡眠存在障礙與很多疾病有著難以________的聯(lián)系。有時候通過改善睡眠狀態(tài)，可連帶對另一種疾病的治療起到________的功效。

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　　A.區(qū)分 釜底抽薪 B.割裂 一石二鳥

　　C.確認 投石問路 D.分割 正本清源

　　【答案】B

　　【原文出處】《夢與醒之間的藥物魅影》

　　正如醫(yī)學與社會因素共同導(dǎo)致了睡眠問題一樣，睡眠障礙也不僅僅是睡眠問題中的唯一元素。研究發(fā)現(xiàn)睡眠存在障礙與很多疾病有著難以撇清的聯(lián)系。有時候通過改善睡眠狀況，可連帶對另一種疾病的治療起到一石二鳥的功效。

　　9.胡蜂在本能的作用下________地營造自己的生活、生育中心，它的巢是________的房子。蔡倫如果在改進造紙術(shù)之前目睹過胡蜂的建筑過程啟發(fā)，無疑便是世界上最早的仿生學家了。

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　　A.獨具匠心 名不虛傳 B.自然而然 貨真價實

　　C.兢兢業(yè)業(yè) 巧奪天工 D.無師自通 名副其實

　　【答案】D

　　【原文出處】 《百科知識》2009年第13期《胡蜂與蔡倫的默契》

　　胡蜂就是這樣，在本能的作用下無師自通地營造自己的生活、生育中心。胡蜂營造的巢是一個名副其實的紙房子，其顏色多以棕、灰并帶有花紋的為多，這與咬取的纖維物的顏色有關(guān)。

　　如果蔡倫在發(fā)明造紙術(shù)之前曾目睹過胡蜂的建筑過程而受到啟發(fā)，無疑便是世界上最早的仿生學家了。胡蜂造紙以其技術(shù)之成熟，質(zhì)量的常年穩(wěn)定,將其視為“始作俑者”當不為過，雖然其品種單一，而質(zhì)量也多年來曾改進過。

　　10.在現(xiàn)實生活中，做人的學問往往比做事的學問更具有實用價值、更重要也更難掌握。做事僅靠技術(shù)就能________，做人則是一門彈性極強的藝術(shù)，求的是無法量化和________的分寸感。做事學一次即有畢業(yè)的可能，做人要活到老學到老，要一輩子下功夫。

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　　A.獨當一面 學習 B.臻于佳境 復(fù)制

　　C.如魚得水 把握 D.游刃有余 控制

　　【答案】B

　　【原文出處】 田夫：《位子決定腦子——中國歷代王朝更迭原由透析》 之第七節(jié)《公義與人情》

　　在現(xiàn)實生活中，做人的學問往往比做事的學問更具有實用價值，更重要也更難掌握。做事僅靠技術(shù)就能臻于佳境，做人則是一門彈性極強的藝術(shù)，講求的是無法量化和復(fù)制的分寸感，做事學一次即有畢業(yè)的可能，做人卻要活到老學到老，要一輩子下功夫。

　　11.古訓“失之毫厘，謬以千里”與“蝴蝶效應(yīng)” ________，兩者都告誡要特別注意初始條件，對微小差別應(yīng)該保持高度的靈敏度和警覺性。事物發(fā)展結(jié)果往往對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的極其細微的改變，都會在系統(tǒng)后期出現(xiàn) ，從而引起結(jié)果的極大差異。

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　　A.殊途同歸 問題

　　B.大同小異 變異

　　C.異曲同工 偏差

　　D.不謀而合 歪曲

　　【答案】C

　　【原文出處】《蝴蝶效應(yīng)》

　　古訓“失之毫厘，謬以千里”，與蝴蝶效應(yīng)有著異曲同工之妙，兩者都告誡要特別注意初始條件，對微小差別應(yīng)該保持高度的靈敏度和警覺性。事物發(fā)展結(jié)果往往對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的極小偏差，將會引起結(jié)果的極大差異，也就是事物從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程，輸入端微小的差別會擴展到輸出端，而產(chǎn)生重大變化。

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