51.《白鹿原》以白、鹿兩個家族三代人的人生歷程為線，從時代變遷的角度呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會生活形態(tài)的歷史發(fā)展軌跡，反映了中國傳統(tǒng)宗法文化的堅守與變遷、撕裂與掙扎，也抒寫出了諸多個體生命在特定時空和社會關(guān)系中的掙扎和痛苦，進而禮贊了我們民族文化傳統(tǒng)和道德倫理中永遠不滅的善良和溫情。而且，作品對此深刻主題的呈現(xiàn)，是藝術(shù)的、飽滿的、可感的。它以不慍不火、不疾不徐的生活流，融入時代、地域、風(fēng)情、民俗等多種元素，豐富立體地展現(xiàn)了白鹿原上的本色生活，升騰起人世間的煙火氣。

　　根據(jù)上述文字，下列說法正確的是：

　　A.《白鹿原》演繹出了鄉(xiāng)土生活的真實與厚重

　　B.《白鹿原》演繹出了個體生命的掙扎和痛苦

　　C.《白鹿原》演繹出了傳統(tǒng)文化的斑駁與永恒

　　D.《白鹿原》演繹出了時代歷史的躁動和變遷

　　52.工匠精神，匠心為本。有沒有工匠精神，關(guān)鍵是看有沒有一顆安于默默無聞、執(zhí)著于追求卓越的匠心。樹匠心，就要堅守初心、執(zhí)著專注，秉持赤子之心，摒棄浮躁喧囂，在本職崗位上坐得住、做得好。怎樣才能坐得住、做得好?關(guān)鍵是要做到專心專注、追求至精至善，將產(chǎn)品的每個細節(jié)都盡可能做到極致。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.育匠人是傳承工匠精神的基礎(chǔ)

　　B.樹匠心是弘揚工匠精神的根本

　　C.樹匠心要堅守初心、執(zhí)著專注

　　D.樹匠心需要良好的社會文化環(huán)境

　　53.將不能量化的詩歌(以及純文學(xué))評價標準和人工智能的算法標準拼接在一起，本來就是一件不倫不類的事。人工智能在科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動等方面的貢獻，足以證明其本領(lǐng)之強， 。人類也完全沒必要拿自己的優(yōu)勢去跟人工智能的缺點比較，即使科技再發(fā)達，想必在未來很長的一段時間內(nèi)，詩歌與文學(xué)的世界依然是人類情感和靈魂最佳的棲息地，守衛(wèi)好我們的心靈家園，依然要靠人類自身的智慧與創(chuàng)造力。

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.卻不能彌補人類智慧在詩歌創(chuàng)作上的缺陷

　　B.完全可以取代人類智慧自主開展詩歌創(chuàng)作

　　C.沒必要和人類智慧在詩歌創(chuàng)作上一決高下

　　D.毫無疑問將能夠?qū)崿F(xiàn)詩歌評價標準的量化

　　54.為了幫助貧困地區(qū)脫貧，長期以來，社會各界以多種形式開展幫扶，扶貧思路更加清晰，扶貧手段更加多樣，文化扶貧、旅游扶貧、電商扶貧等新方式效果顯著，脫貧攻堅實現(xiàn)換擋提速。但一些尚未脫貧的地區(qū)，因為自然條件惡劣，發(fā)展脫貧產(chǎn)業(yè)難度較大。要啃下扶貧的“硬骨頭”，還需打好科技牌。

　　最適合做這段文字標題的是：

　　A.打好脫貧攻堅科技牌

　　B.啃下扶貧的“硬骨頭”

　　C.選好脫貧攻堅新方式

　　D.脫貧攻堅實現(xiàn)換擋提速

　　55.當前，我國科技事業(yè)實現(xiàn)了歷史性、整體性、格局性重大變化，重大創(chuàng)新成果競相涌現(xiàn)，一些前沿方向開始進入并行、領(lǐng)跑階段。但也應(yīng)看到，我國科技領(lǐng)域仍然存在一些亟待解決的問題，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面沒有得到根本性改變。現(xiàn)在，我們迎來了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，科技創(chuàng)新角逐空前激烈，只有努力實現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，才能抓住千載難逢的歷史機遇，有力支撐世界科技強國建設(shè)，真正發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的第一動力作用。

　　最適合做這段文字標題的是：

　　A.努力拼搏，獲取關(guān)鍵核心技術(shù)

　　B.把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中

　　C.重視激勵原始創(chuàng)新和核心技術(shù)研發(fā)

　　D.發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)作用，掌握關(guān)鍵核心技術(shù)

　　56.科學(xué)家認為，未來的仿生機器人并非是要完全模仿人類的所有功能，而是模仿某項功能。這些智能機器人有望成為“超人”，有的具有超強的記憶力，有的具有超強的學(xué)習(xí)能力，有的聽覺功能特強，有的嗅覺功能特強······， 。

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.智能機器將超越人類

　　B.不同功能的智能機器人可以用于不同的領(lǐng)域

　　C.但它并不具備人類的情感，也不具備人腦的靈活性

　　D.人類受限于緩慢的生物學(xué)進化速度，無法與之競爭和對抗

　　57.①但實際調(diào)查的匱乏，并不足以令那此篤定“甜食可以治愈”的人們完全信服

　�、凇俺蕴鹗硶�讓人心情變好”似乎是人們口耳相傳的一條“真理”

　�、鄣�迄今還沒有任何證據(jù)支持容易受抑郁癥影響的人傾向于增加糖分攝入量的假設(shè)

　　④即高糖分的飲食全部或部分源于人們原本就糟糕的心理狀態(tài)

　�、荻鴵Q個角度說，心理疾病是否也可能導(dǎo)致人們攝人更多的糖分

　�、奕欢�已經(jīng)有多項研究表明，糖分攝入水平越高，抑郁癥患病可能性越大

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A.③④⑥⑤①②

　　B.③⑥④⑤①②

　　C.②⑥①③④⑤

　　D.②⑥①⑤④③

　　58.①然而，監(jiān)管執(zhí)法的覆蓋面畢竟有限，執(zhí)法成本也相對較高

　�、诘�這畢竟只是消極的自我保護，被侵犯的合法權(quán)益沒有得到彌補，違法違規(guī)者也沒有受到應(yīng)有懲戒

　�、圻^去，用腳投票是很多“小散”的無奈選擇，“惹不起總還躲得起”

　　④要從根本上保障小投資者的利益，固然要有強有力的外部保護，而增強其自我保護能力也同樣重要

　�、蓦S著監(jiān)管力度加強，很多損害中小投資者利益的違法行為受到嚴厲處罰

　�、拊贏股市場，由于個人投資者數(shù)量龐大，如何有效保護“股微言輕”的小股東，就顯得尤其重要

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A.③②⑤①④⑥

　　B.③⑤②①⑥④

　　C.⑥③⑤②④①

　　D.⑥③②⑤①④

　　59.①透過中華文化發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，中華文化在幾千年的演進過程中，雖歷經(jīng)劫難，但每次都能發(fā)揚光大、傳承至今

　�、诟鶕�(jù)英國著名學(xué)者湯因比的著述，人類文明史上曾經(jīng)存在26個文明形態(tài)

　�、劭梢姡�中華民族傳統(tǒng)文化歷久彌新的關(guān)鍵就在于其中蘊含著能夠保持旺盛生命力的最根本的精神基因

　�、苓@種穩(wěn)定與新生的辯證統(tǒng)一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力所在

　　⑤中華民族最根本的精神基因深藏于中華民族文化的深層結(jié)構(gòu)之中，具有相對恒久的穩(wěn)定性，并且能夠在新的時代條件下發(fā)出新的光彩

　�、奁渌�古老文明或中斷或湮滅，唯有中華文化體系沒有中斷而延續(xù)至今

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A.③①②⑥⑤④

　　B.①②⑤④⑥③

　　C.⑤④①②⑥③

　　D.②⑥①③⑤④

　　60.在今天的社會文化實踐中，我們更要關(guān)注當下的傳統(tǒng)文化熱是否真正觸及了傳統(tǒng)文化的人文精神實質(zhì)，是否真正提升了人們的精神境界。一般而言，文化的形式要自覺為文化的內(nèi)容服務(wù)，如果忽略了文化的內(nèi)容，尤其是忽略了對貫穿其中的人文精神的追求，就必然會走入歧途，背離我們弘揚傳統(tǒng)文化的初衷。文化是活的，不能做簡單的固化處理，更不能只注重形式而忽略對其內(nèi)涵的傳承。鑒于此，我們必須 。

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.改變過于強調(diào)傳統(tǒng)文化的符號性的做法

　　B.注意糾正傳統(tǒng)文化弘揚中的形式化傾向

　　C.以實用心態(tài)凸顯傳統(tǒng)文化的工具性價值

　　D.借助現(xiàn)代電子技術(shù)手段來弘揚傳統(tǒng)文化

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