第二部分 言語理解與表達

　　21、科學(xué)家將松力纖維蛋白原和可吸收材料共混后，采用靜電紡技術(shù)制成具有超親水性、類似細胞外基質(zhì)的生物復(fù)合支架材料。由該材料制成的人工韌帶具有良好的組織______和合適的機械強度，植入肌體后，可在逐層降解的同時進行組織再生，誘導(dǎo)肌體自身組織長入韌帶中，逐步演變成自身韌帶組織，實現(xiàn)腱骨融合，達到永久愈合的目的。

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　　A.相容性

　　B.自愈性

　　C.親和性

　　D.再生性

　　22、夏季天氣炎熱，人很容易犯困、無精打采，這時不妨吃幾顆葡萄來幫你提神、消除疲乏之意。因為在葡萄中含有豐富的葡萄糖成分，且很容易被人體吸收利用，從而為大腦供給所需能量，快速恢復(fù)大腦活力。同時，葡萄中還含有較多的氨基酸，能對神經(jīng)產(chǎn)生良好的______，幫助人體______衰弱的神經(jīng)，這也是提神醒腦的有效途徑。

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　　A.刺激 調(diào)理

　　B.應(yīng)激 調(diào)節(jié)

　　C.激變 調(diào)整

　　D.激發(fā) 調(diào)劑

　　23、紀(jì)錄片《蘇東坡》以蘇東坡貶謫黃州四年的生活為橫切面。______其一生的心路歷程，從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等維度進行透視。多角度地______其生命感悟、精神嬗變和藝術(shù)升華的過程，以及對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的深遠影響。同時，輔之以當(dāng)今最新的研究成果，再現(xiàn)了一個最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。

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　　A.關(guān)照 闡釋

　　B.記載 解說

　　C.記錄 闡述

　　D.觀照 解讀

　　24、一個藝術(shù)家真正的貢獻是藝術(shù)語言的創(chuàng)新。如果說審美理想的構(gòu)建是繪畫法度和秩序建立的基石，那么繪畫秩序的建立則是繪畫風(fēng)格成熟的______。風(fēng)格的形成在于畫面所搭建的整體構(gòu)成必須有______的秩序和法則。

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　　A.目標(biāo) 穩(wěn)定

　　B.標(biāo)志 內(nèi)在

　　C.方向 全新

　　D.途徑 和諧

　　25、沒有精神內(nèi)核的娛樂，即便一時熱鬧，______流于空虛。網(wǎng)民需要文化產(chǎn)品、需要輕松娛樂，但不需要無下限、無道德的“秀”。應(yīng)該肯定的是，依法凈網(wǎng)，不只是約談平臺、關(guān)停賬號，而是持續(xù)發(fā)力、______治理。

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　　A.最終 固定化

　　B.難免 長效化

　　C.終歸 常態(tài)化

　　D.終將 平�；�

　　26、極光多姿多彩，變化萬千，任何彩筆都很難繪出那在嚴(yán)寒的兩極空氣中嬉戲無常、變幻莫測的炫目之光。在自然界中還沒有哪種現(xiàn)象能與之______。極光有時出現(xiàn)時間極短，猶如節(jié)日的焰火，在空中閃現(xiàn)一下就消失得無影無蹤;有時卻可以在蒼穹之中______幾個小時;有時像一條彩帶，有時像一團火焰，有時像一張五光十色的巨大銀幕，仿佛上映一場球幕電影，給人視覺上極美的享受。

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　　A.抗衡 映照

　　B.媲美 輝映

　　C.相較 迤邐

　　D.匹敵 延宕

　　27、除了口誤，筆誤同樣泄露了潛意識的秘密。短信聊天說到我爸身體不舒服卻不去醫(yī)院檢查這一事實時，我想說“我爸就是太固執(zhí)了”，但我鍵入的文字竟是“我爸就是太過分了”。那一刻，我突然呆住了。一詞之別，卻暴露出我內(nèi)心深處的真實情緒。“固執(zhí)”只是一種較為客觀的______，而“過分”卻是飽含著情緒的______。

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　　A.體現(xiàn) 流露

　　B.判斷 認(rèn)識

　　C.描述 表達

　　D.顯示 暗示

　　28、美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被______。某次兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評委們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何______發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。

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　　A.遮蔽 擦亮

　　B.蒙蔽 擦拭

　　C.遮掩 燭照

　　D.掩飾 拂拭

　　29、關(guān)于科學(xué)革命的討論______于十七世紀(jì)。不過，其時革命尚在______地展開，相關(guān)討論的焦點集中在科學(xué)的本性，而未有所謂“科學(xué)革命史”的理解。到十九世紀(jì)，現(xiàn)代科學(xué)的基本模式逐漸定型，一些學(xué)者便回到現(xiàn)代科學(xué)的源頭做起了編史和整理工作。

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　　A.濫觴 如火如荼

　　B.起源 風(fēng)起云涌

　　C.溯源 轟轟烈烈

　　D.發(fā)端 方興未艾

　　30、城市的文化形象是人們對一個城市的文化______的整體認(rèn)知與印象，主要來源于城市的發(fā)展哲學(xué)、城市精神等構(gòu)成的理念識別系統(tǒng)，城市各主體的行為方式所構(gòu)成的行為識別系統(tǒng)以及公共文化空間、文化景觀等構(gòu)成的視覺識別系統(tǒng)。在新一輪的城市競爭中，城市的文化形象對城市的經(jīng)濟社會發(fā)展將起到______的作用。

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　　A.稟賦 振聾發(fā)聵

　　B.特征 醍醐灌頂

　　C.觀感 撼天震地

　　D.氣質(zhì) 舉足輕重

　　31、說起鄉(xiāng)愁，那是一種______的情懷，住在心中的故鄉(xiāng)常常鮮活在那里。故鄉(xiāng)是安放你的靈魂、溫暖你的寂冷的地方，是接納你的疲憊、撫慰你的憂傷的地方。翻開一頁頁被繁忙弄亂的過往，記憶中的余香總______于兒時的故鄉(xiāng)。

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　　A.難以割舍 回蕩

　　B.與生俱來 氤氳

　　C.永生難忘 徜徉

　　D.刻骨銘心 徘徊

　　32、古人根據(jù)經(jīng)驗編制了許多膾炙人口的農(nóng)諺，比如“清明前后，種瓜點豆”。不僅是農(nóng)諺，與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩詞歌賦也是______，比如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，再比如“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。這此詩詞歌賦______，將二十四節(jié)氣與天氣現(xiàn)象巧妙地結(jié)合在一起，具有很好的傳播性。

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　　A.俯拾皆是 沉思翰藻

　　B.不計其數(shù) 文采斐然

　　C.不勝枚舉 形神兼?zhèn)?/P>

　　D.舉不勝舉 綴玉聯(lián)珠

　　33、打開書本，一股久違了的墨香撲面而來,摩挲紙張，淡淡的凹凸感非常舒服。味覺、視覺、觸覺頓時都活泛起來，連腦細胞也顯得格外活躍。讀累了，就閉眼歇一歇，順便回味剛讀過的情節(jié)，思考作者的______;看到精彩的描寫和精辟的議論，就反復(fù)重讀、吟詠再三，讀到妙處更是______。

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　　A.春秋筆法 彈冠相慶

　　B.言外之意 低頭折節(jié)

　　C.弦外之音 額手稱慶

　　D.微言大義 擊節(jié)贊嘆

　　34、形成有文化特色、有地域特色、可識別的小城鎮(zhèn)發(fā)展模式，是一個長期的漸進過程。我們應(yīng)尊重當(dāng)?shù)貙嶋H，______、遠近結(jié)合、量力而行，不能盲目______。在模式選擇上，可以借鑒國內(nèi)外小城鎮(zhèn)建設(shè)的經(jīng)驗，但更重要的是結(jié)合自身實際、體現(xiàn)自身特色。

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　　A.循規(guī)蹈矩 分庭抗禮

　　B.按部就班 投閑置散

　　C.循序漸進 貪大求快

　　D.按圖索驥 急于求成

　　35、一個城市的建設(shè)發(fā)展，如果說建筑是她的脊梁，環(huán)境是她的容貌，那市民的文明素質(zhì)就是她的______。而文化作為承載文明的基石，特別是當(dāng)跨越時空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范被重新______，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人們的精神追求和行為養(yǎng)成時，那她______的不僅是一個城市的文明，也增強了作為一名中國人立足世界的文化底氣和骨氣。

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　　A.佩飾 演繹 賦予

　　B.神采 弘揚 蕩滌

　　C.靈魂 喚起 涵育

　　D.冠冕 闡釋 秉承

　　36、圈椅是明代家具中最為經(jīng)典的制作。明代圈椅，造型古樸典雅，線條簡潔流暢，制作技藝達到了______的境地，“天圓地方”是中國人文化中______的宇宙觀，不但建筑受其影響，也______到了家具的設(shè)計之中。

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　　A.別有匠心 普遍 融合

　　B.巧奪天工 特殊 融會

　　C.爐火純青 典型 融入

　　D.入室升堂 獨特 融化

　　37、關(guān)于衛(wèi)生健康創(chuàng)新發(fā)展的高峰論壇圍繞“創(chuàng)新驅(qū)動，健康中國”主題，______國際和國內(nèi)遠程醫(yī)學(xué)、“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)學(xué)”等新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)，探討“互聯(lián)網(wǎng)+健康醫(yī)療”服務(wù)新模式、______發(fā)展新業(yè)態(tài)，______人工智能、大數(shù)據(jù)等在醫(yī)療健康領(lǐng)域的創(chuàng)新之路，為努力提升我國整體醫(yī)療水平作出貢獻。

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　　A.著筆 培養(yǎng) 探究

　　B.針對 養(yǎng)育 探查

　　C.對標(biāo) 營造 探險

　　D.著眼 培育 探尋

　　38、蠶蛾往往能巧妙避開捕食者，它們利用旋轉(zhuǎn)的后翅來______蝙蝠的聲納系統(tǒng)，從而______捕食者對捕食目標(biāo)的定位。但人們對蠶蛾的進化史以及它們后翅多樣性形成的原因______�？茖W(xué)家對數(shù)百個基因組數(shù)據(jù)庫的后翅形狀進化過程進行了研究，發(fā)現(xiàn)了不同翅型的進化特征。

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　　A.躲避 引導(dǎo) 一知半解

　　B.折射 誘導(dǎo) 茫然不解

　　C.反射 誤導(dǎo) 知之甚少

　　D.規(guī)避 引誘 不求甚解

　　39、敦煌研究院將與外部機構(gòu)進一步合作，開展敦煌壁畫的保護和修復(fù)，為這個文化寶藏的永續(xù)保存探討更多可能性。保護和修復(fù)也為了更好地傳播，依托數(shù)字化，“數(shù)字敦煌”資源庫在2016年上線。資源庫第一期的30個經(jīng)典石窟，跨越北魏、西魏、北周、隋、唐等多個時期，其中絕大多數(shù)石窟都是未對游客開放的，全球網(wǎng)友只需輕點鼠標(biāo)，就可以免費360度漫游洞窟，足不出戶便能近距離感受千年的文化。千年敦煌石窟，正借助科技的手段，______，煥發(fā)出新的生命與活力。

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　　A.以虛擬世界代替現(xiàn)實場景

　　B.力求重建用戶沉浸式體驗

　　C.促進與傳統(tǒng)文化深度融合

　　D.突破時間、空間上的限制

　　40、科學(xué)家認(rèn)為，未來的仿生機器人并非是要完全模仿人類的所有功能，而是模仿某項功能。這些智能機器人有望成為“超人”，有的具有超強的記憶力，有的具有超強的學(xué)習(xí)能力，有的聽覺功能特強，有的嗅覺功能特強……，______。

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　　A.智能機器將超越人類

　　B.不同功能的智能機器人可以用于不同的領(lǐng)域

　　C.但它并不具備人類的情感，也不具備人腦的靈活性

　　D.人類受限于緩慢的生物學(xué)進化速度，無法與之競爭和對抗

　　41、將不能量化的詩歌(以及純文學(xué))評價標(biāo)準(zhǔn)和人工智能的算法標(biāo)準(zhǔn)拼接在一起，本來就是一件不倫不類的事。人工智能在科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動等方面的貢獻，足以證明其本領(lǐng)之強，______。人類也完全沒必要拿自己的優(yōu)勢去跟人工智能的缺點比較，即使科技再發(fā)達，想必在未來很長的一段時間內(nèi)，詩歌與文學(xué)的世界依然是人類情感和靈魂最佳的棲息地，守衛(wèi)好我們的心靈家園，依然要靠人類自身的智慧與創(chuàng)造力。

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　　A.毫無疑問將能夠?qū)崿F(xiàn)詩歌評價標(biāo)準(zhǔn)的量化

　　B.完全可以取代人類智慧自主開展詩歌創(chuàng)作

　　C.沒必要和人類智慧在詩歌創(chuàng)作上一決高下

　　D.卻不能彌補人類智慧在詩歌創(chuàng)作上的缺陷

　　42、大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具，是高精度對未來進行預(yù)測的手段，數(shù)據(jù)是記錄人類行為的工具�？看髷�(shù)據(jù)技術(shù)對未來做一個預(yù)測和參考是人類發(fā)展的成果。但是，人類的溝通和交流不該因為大數(shù)據(jù)技術(shù)而遭棄，而過于依賴大數(shù)據(jù)的預(yù)測和推理，放棄人際溝通過程，必然產(chǎn)生人際溝通的弱化，進而影響到人的自由意志。

　　這段文字旨在強調(diào)：

　　A.大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具

　　B.大數(shù)據(jù)將發(fā)揮越來越重要作用

　　C.大數(shù)據(jù)不應(yīng)弱化人際溝通

　　D.大數(shù)據(jù)影響人的自由意志

　　43、在今天的社會文化實踐中，我們更要關(guān)注當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱是否真正觸及了傳統(tǒng)文化的人文精神實質(zhì)，是否真正提升了人們的精神境界。一般而言，文化的形式要自覺為文化的內(nèi)容服務(wù)，如果忽略了文化的內(nèi)容，尤其是忽略了對貫穿其中的人文精神的追求，就必然會走入歧途，背離我們弘揚傳統(tǒng)文化的初衷。文化是活的，不能做簡單的固化處理，更不能只注重形式而忽略對其內(nèi)涵的傳承。鑒于此，我們必須______。

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　　A.改變過于強調(diào)傳統(tǒng)文化的符號性的做法

　　B.注意糾正傳統(tǒng)文化弘揚中的形式化傾向

　　C.以實用心態(tài)凸顯傳統(tǒng)文化的工具性價值

　　D.借助現(xiàn)代電子技術(shù)手段來弘揚傳統(tǒng)文化

　　44、從人口的空間布局看，城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變過程，是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化過程。而人的素質(zhì)的現(xiàn)代化離不開接受現(xiàn)代化的教育。人的教育的現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)和支撐。城鎮(zhèn)化還意味著人們的就業(yè)和生產(chǎn)從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域向工業(yè)和服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移。人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，是城鎮(zhèn)化的本質(zhì)特征，更是人的現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)。而支撐人的生產(chǎn)方式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)則是現(xiàn)代職業(yè)教育的普及。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.城鎮(zhèn)化時代的農(nóng)民需要職業(yè)教育

　　B.城鎮(zhèn)化是人的素質(zhì)教育的現(xiàn)代化

　　C.城鎮(zhèn)化是人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化

　　D.城鎮(zhèn)化是進城農(nóng)民身份的市民化

　　45、在原始社會，人們唱歌、跳舞，但是不寫詩，因為那時候沒有文字。同理，史前時代的人也演劇，而且有文字之后多數(shù)中國戲劇演員并不識字，戲劇演出主要是以口傳心授的方式傳承與傳播的。然而長時間以來，人們陷入了文字與文獻崇拜的陷阱不能自拔，乃至文獻考據(jù)一直成為文學(xué)史、戲劇史研究中最受推崇、最有效接近歷史真實的研究方法。如果戲劇史研究領(lǐng)域有“新材料”的話，那一定不僅僅是文獻。

　　這段文字主要強調(diào)了：

　　A.戲劇史研究要對接傳統(tǒng)研究并突破局限

　　B.戲劇史研究要更新理念并創(chuàng)新研究方法

　　C.戲劇史研究既要重文獻又要重考證考據(jù)

　　D.戲劇史研究應(yīng)擴大研究領(lǐng)域和研究方法

　　46、一部人類史，就是人與自然、科學(xué)與社會的互動史。在漫長的文明進程中，科學(xué)曾僅僅是“閑人”的志趣，科學(xué)普及無從談起，人們在“非科學(xué)”的禁錮中艱難摸索。隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，人類對自然認(rèn)識不斷加深，科學(xué)與社會聯(lián)系日趨緊密，科學(xué)普及在人與自然，科學(xué)與社會的結(jié)合點上頑強生長，科學(xué)在人類現(xiàn)代化道路上散發(fā)出璀璨的光芒。

　　上述文字主要闡述了：

　　A.人與自然、科學(xué)與社會的互動極大促進了科學(xué)普及

　　B.在人類文明進程中，科學(xué)普及前進的道路異常艱辛

　　C.科學(xué)普及應(yīng)緊密聯(lián)系社會并且找準(zhǔn)結(jié)合點和切入點

　　D.隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，科學(xué)普及前景更加燦爛輝煌

　　47、20世紀(jì)以來，人類對弦的認(rèn)識，發(fā)生了質(zhì)的變革。弦就是振動，振動就會產(chǎn)生波，說明波構(gòu)成了豐富多彩的大千世界，這為重新認(rèn)識“美”提供了思想基礎(chǔ)和技術(shù)方法。研究表明，自然美與物質(zhì)的波長(或者頻率)存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，物體固有的頻率與人自身的頻率存在耦合關(guān)系，“美”是由不同類型波譜的頻率與人的相互作用而產(chǎn)生的。

　　根據(jù)這段文字，下列說法不正確的是：

　　A.對同一個人的美丑認(rèn)識不同，因?qū)徝乐黧w的頻率不同所致

　　B.陽光、鮮花一定時間內(nèi)大致不變，因為振動頻率沒有變化

　　C.距離產(chǎn)生美，是因為審美主客體在一定的頻率范圍內(nèi)共振

　　D.見義勇為行為得到社會認(rèn)可，因為審美主體振動頻率一致

　　48、工匠精神，匠心為本。有沒有工匠精神，關(guān)鍵是看有沒有一顆安于默默無聞、執(zhí)著于追求卓越的匠心。樹匠心，就要堅守初心、執(zhí)著專注，秉持赤子之心，摒棄浮躁喧囂，在本職崗位上坐得住、做得好。怎樣才能坐得住、做得好?關(guān)鍵是要做到專心專注、追求至精至善，將產(chǎn)品的每個細節(jié)都盡可能做到極致。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.育匠人是傳承工匠精神的基礎(chǔ)

　　B.樹匠心是弘揚工匠精神的根本

　　C.樹匠心要堅守初心、執(zhí)著專注

　　D.樹匠心需要良好的社會文化環(huán)境

　　49、通過對海豚間通信聯(lián)系的深入研究，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，齊普夫定律和信息論中的熵值概念可以很好地為分析外星信號服務(wù)。在接收到地外任何可疑信號后，應(yīng)該首先用齊普夫定律分析是否存在一定斜率直線特征，如果有某種特征，則證明其并非毫無意義的噪聲。然后進行熵值分析，這樣可以不必破譯信號便知曉其通信的復(fù)雜程度。假設(shè)截獲到的某一可疑信號，不僅在齊普夫坐標(biāo)系中具有斜率為-1的直線特征，而且擁有高階熵值，那么這個信號極有可能就是我們尋找多時的地外文明。

　　對這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.研究發(fā)現(xiàn)海豚間通信聯(lián)系與外星信號極為相似

　　B.如何運用齊普夫定律和熵值概念分析外星信號

　　C.如何判斷可疑地外信號是否來自于外星文明

　　D.如何通過地外信號判斷外星文明的智慧程度

　　50、在智能化無人超市，客人從進門到出門，一舉一動都會被數(shù)字化，并且被捕捉記錄。這些信息回流到云端后，通過算法模型，可以得到許多非常有價值的信息:比如男性顧客和女性顧客各自進店最集中的時間段是什么，哪些商品被拿起又放回去的頻次最高等。甚至還能做出預(yù)測，比如，傳感器感應(yīng)到進店的女客人很多是穿高跟鞋的，敏銳的老板便會在女鞋區(qū)多放些半跟鞋墊和腳踝磨損修復(fù)霜�？梢姡瑪�(shù)字化最終目的是實現(xiàn)商品供應(yīng)鏈的優(yōu)化以及店內(nèi)貨架與商品擺放的人性化。

　　這段文字主要介紹：

　　A.智能無人零售讓超市變得更加聰明、更加善解人意

　　B.智能無人零售給線下實體商店的發(fā)展前景增添亮色

　　C.智能無人零售能夠?qū)τ脩糍徺I行為進行記錄與描畫

　　D.智能無人零售給消費者所帶來的更良好的購物體驗

　　51、為了幫助貧困地區(qū)脫貧，長期以來，社會各界以多種形式開展幫扶，扶貧思路更加清晰，扶貧手段更加多樣，文化扶貧、旅游扶貧、電商扶貧等新方式效果顯著，脫貧攻堅實現(xiàn)換擋提速。但一些尚未脫貧的地區(qū)，因為自然條件惡劣，發(fā)展脫貧產(chǎn)業(yè)難度較大。要啃下扶貧的“硬骨頭”，還需打好科技牌。

　　最適合做這段文字的標(biāo)題的是：

　　A.打好脫貧攻堅科技牌

　　B.啃下扶貧的“硬骨頭”

　　C.選好脫貧攻堅新方式

　　D.脫貧攻堅實現(xiàn)換擋提速

　　52、科學(xué)家在100億光年外的星系里發(fā)現(xiàn)一顆超亮超新星，其爆發(fā)于宇宙大爆炸后約35億年，正值天文學(xué)家所稱的“宇宙正午”時期。普通超新星是大質(zhì)量恒星死亡時發(fā)生劇烈爆炸產(chǎn)生的。超亮超新星的亮度比普通超新星高10到100倍，目前還不太清楚其形成機制。以往發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系質(zhì)量都較小，使科學(xué)家認(rèn)為小星系缺乏重元素的環(huán)境有利于產(chǎn)生超亮超新星。此次發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系是普通的大質(zhì)量星系，使人重新思考超亮超新星的形成問題。這意味著銀河系也可能曾擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件。

　　下列說話與原文相符的是：

　　A.超亮超新星產(chǎn)生于恒星形成最劇烈的“宇宙正午”時期

　　B.小星系缺乏重元素的環(huán)境事實上不利于產(chǎn)生超亮超新星

　　C.普通的大質(zhì)量星系可能曾經(jīng)擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件

　　D.大質(zhì)量恒星死亡時發(fā)生劇烈爆炸并不能產(chǎn)生超亮超新星

　　53、完美主義者習(xí)慣于把各項標(biāo)準(zhǔn)都定得過高而不切實際，受到挫折打擊后，變得逃避、拖延、自責(zé)而失去行動力。完美主義不僅拖后腿，還可能帶來許多心理疾病。由于缺乏一種深刻且始終如一的自尊來源，接受失敗的打擊對于完美主義者來說尤其困難，而且可能導(dǎo)致一部分人長期抑郁和退縮。完美主義也與社交焦慮和社交恐怖顯著相關(guān)，因為他們很擔(dān)心自己是否能給別人留下好印象，容易出現(xiàn)羞怯、自卑、回避行為。完美主義也容易導(dǎo)致強迫癥，因為完美主義者對每件事都要求完美無瑕。減少“全或無”的心里傾向，內(nèi)心會更自在、從容，也更利于進步。

　　這段文字意在說明：

　　A.標(biāo)準(zhǔn)過高而且不切實際會損害自尊

　　B.羞怯自卑容易使人長期抑郁和退縮

　　C.社交焦慮和社交恐怖會導(dǎo)致強迫癥

　　D.為了心理健康應(yīng)避免完美主義傾向

　　54、①透過中華文化發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，中華文化在幾千年的演進過程中，雖歷經(jīng)劫難，但每次都能發(fā)揚光大、傳承至今

　�、诟鶕�(jù)英國著名學(xué)者湯因比的著述，人類文明史上曾經(jīng)存在26個文明形態(tài)

　�、劭梢姡�中華民族傳統(tǒng)文化歷久彌新的關(guān)鍵就在于其中蘊含著能夠保持旺盛生命力的最根本的精神基因

　　④這種穩(wěn)定與新生的辯證統(tǒng)一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力所在

　�、葜腥A民族最根本的精神基因深藏于中華民族文化的深層結(jié)構(gòu)之中，具有相對恒久的穩(wěn)定性，并且能夠在新的時代條件下發(fā)出新的光彩

　　⑥其他古老文明或中斷或湮滅，唯有中華文化體系沒有中斷而延續(xù)至今

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A.③①②⑥⑤④

　　B.①②⑤④⑥③

　　C.⑤④①②⑥③

　　D.②⑥①③⑤④

　　55、①然而，監(jiān)管執(zhí)法的覆蓋面畢竟有限，執(zhí)法成本也相對較高

　�、诘�這畢竟只是消極的自我保護，被侵犯的合法利益沒有得到彌補，違法違規(guī)者也沒有受到應(yīng)有懲戒

　�、圻^去，用腳投票是很多“小散”的無奈選擇，“惹不起總還躲得起”

　�、芤獜母�本上保障小投資者的利益，固然要有強有力的外部保護，而增強其自我保護能力也同樣重要

　�、蓦S著監(jiān)管力度加強，很多損害中小投資者利益的違法行為受到嚴(yán)厲處罰

　�、拊贏股市場，由于個人投資者數(shù)量龐大，如何有效保護“股微言輕”的小股東，就顯得尤其重要

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A.③②⑤①④⑥

　　B.③⑤②①⑥④

　　C.⑥③⑤②④①

　　D.⑥③②⑤①④

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