| 第 1 頁(yè)：常識(shí)判斷 |
| 第 2 頁(yè)：言語(yǔ)理解與表達(dá) |
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第二部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)
21、打開(kāi)書(shū)本，一股久違了的墨香撲面而來(lái),摩挲紙張，淡淡的凹凸感非常舒服。味覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)頓時(shí)都活泛起來(lái)，連腦細(xì)胞也顯得格外活躍。讀累了，就閉眼歇一歇，順便回味剛讀過(guò)的情節(jié)，思考作者的________;看到精彩的描寫(xiě)和精辟的議論，就反復(fù)重讀、吟詠再三，讀到妙處更是________。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 春秋筆法 彈冠相慶
B. 言外之意 低頭折節(jié)
C. 弦外之音 額手稱慶
D. 微言大義 擊節(jié)贊嘆
22、有人曾________“人工智能是個(gè)筐，什么都能往里裝”，雖然________，但也說(shuō)明了現(xiàn)狀。通常，當(dāng)解決問(wèn)題需要推理、決策、理解、學(xué)習(xí)這類最基本的技能時(shí)，我們才認(rèn)為它跟人工智能相關(guān)。常見(jiàn)的人工智能技術(shù)應(yīng)用有指紋識(shí)別、人臉識(shí)別、機(jī)器翻譯等。很多通過(guò)機(jī)械的計(jì)算和機(jī)械的記憶實(shí)現(xiàn)的東西，一般不把它看成人工智能的本質(zhì)應(yīng)用。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 嘲笑 苛刻
B. 調(diào)侃 尖酸
C. 揶揄 刻薄
D. 嘲弄 刻毒
23、沒(méi)有精神內(nèi)核的娛樂(lè)，即便一時(shí)熱鬧，________流于空虛。網(wǎng)民需要文化產(chǎn)品、需要輕松娛樂(lè)，但不需要無(wú)下限、無(wú)道德的“秀”。應(yīng)該肯定的是，依法凈網(wǎng)，不只是約談平臺(tái)、關(guān)停賬號(hào)，而是持續(xù)發(fā)力、________治理。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 最終 固定化
B. 難免 長(zhǎng)效化
C. 終歸 常態(tài)化
D. 終將 平�；�
24、形成有文化特色、有地域特色、可識(shí)別的小城鎮(zhèn)發(fā)展模式，是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過(guò)程。我們應(yīng)尊重當(dāng)?shù)貙?shí)際，________、遠(yuǎn)近結(jié)合、量力而行，不能盲目________。在模式選擇上，可以借鑒國(guó)內(nèi)外小城鎮(zhèn)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，但更重要的是結(jié)合自身實(shí)際、體現(xiàn)自身特色。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 循規(guī)蹈矩 分庭抗禮
B. 按部就班 投閑置散
C. 循序漸進(jìn) 貪大求快
D. 按圖索驥 急于求成
25、為應(yīng)對(duì)全球氣候變暖，各國(guó)科學(xué)家都在開(kāi)展地球科學(xué)研究。最近，有科學(xué)家在《科學(xué)》上發(fā)表論文提出緩解溫室效應(yīng)的兩種方案。其中一種方案是在稍低于卷云自然形成的上層大氣中加入微小的沙塵顆粒，以________卷云的形成。卷云不同于會(huì)反射陽(yáng)光的白云，而更像覆蓋在地球上的毯子，困住從地球向太空輻射的熱量，地球也就越來(lái)越________。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 減少 冷
B. 增加 冷
C. 減少 熱
D. 增加 熱
26、除了口誤，筆誤同樣泄露了潛意識(shí)的秘密。短信聊天說(shuō)到我爸身體不舒服卻不去醫(yī)院檢查這一事實(shí)時(shí)，我想說(shuō)“我爸就是太固執(zhí)了”，但我鍵入的文字竟是“我爸就是太過(guò)分了”。那一刻，我突然呆住了。一詞之別，卻暴露出我內(nèi)心深處的真實(shí)情緒。“固執(zhí)”只是一種較為客觀的________，而“過(guò)分”卻是飽含著情緒的________。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 體現(xiàn) 流露
B. 判斷 認(rèn)識(shí)
C. 描述 表達(dá)
D. 顯示 暗示
27、關(guān)于科學(xué)革命的討論________于十七世紀(jì)。不過(guò)，其時(shí)革命尚在________地展開(kāi)，相關(guān)討論的焦點(diǎn)集中在科學(xué)的本性，而未有所謂“科學(xué)革命史”的理解。到十九世紀(jì)，現(xiàn)代科學(xué)的基本模式逐漸定型，一些學(xué)者便回到現(xiàn)代科學(xué)的源頭做起了編史和整理工作。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 濫觴 如火如荼
B. 起源 風(fēng)起云涌
C. 溯源 轟轟烈烈
D. 發(fā)端 方興未艾
28、城市的文化形象是人們對(duì)一個(gè)城市的文化________的整體認(rèn)知與印象，主要來(lái)源于城市的發(fā)展哲學(xué)、城市精神等構(gòu)成的理念識(shí)別系統(tǒng)，城市各主體的行為方式所構(gòu)成的行為識(shí)別系統(tǒng)以及公共文化空間、文化景觀等構(gòu)成的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。在新一輪的城市競(jìng)爭(zhēng)中，城市的文化形象對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將起到________的作用。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 稟賦 振聾發(fā)聵
B. 特征 醍醐灌頂
C. 觀感 撼天震地
D. 氣質(zhì) 舉足輕重
29、古人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)編制了許多膾炙人口的農(nóng)諺，比如“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”。不僅是農(nóng)諺，與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩(shī)詞歌賦也是________，比如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，再比如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。這此詩(shī)詞歌賦________，將二十四節(jié)氣與天氣現(xiàn)象巧妙地結(jié)合在一起，具有很好的傳播性。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 俯拾皆是 沉思翰藻
B. 不計(jì)其數(shù) 文采斐然
C. 不勝枚舉 形神兼?zhèn)?/P>
D. 舉不勝舉 綴玉聯(lián)珠
30、當(dāng)今世界霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治________存在;各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅不斷________;單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn);文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)________。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 仍然 出現(xiàn) 激濁揚(yáng)清
B. 仍舊 浮現(xiàn) 振臂高呼
C. 依然 涌現(xiàn) 沉渣泛起
D. 依舊 顯現(xiàn) 撥云見(jiàn)日
31、儒學(xué)對(duì)生活的________，體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)微的環(huán)節(jié)上，每個(gè)觀念或者行為都可能有一些潛移默化的印記，有時(shí)候可能是比較清晰的一種灌輸，有時(shí)候則是一種生活態(tài)度和行為細(xì)節(jié)上________的順應(yīng)。
A. 影響 不期然
B. 滋養(yǎng) 不自覺(jué)
C. 滲透 不留神
D. 浸潤(rùn) 不經(jīng)意
32、關(guān)于衛(wèi)生健康創(chuàng)新發(fā)展的高峰論壇圍繞“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，健康中國(guó)”主題，__________國(guó)際和國(guó)內(nèi)遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)、“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)學(xué)”等新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)，探討“互聯(lián)網(wǎng)+健康醫(yī)療”服務(wù)新模式、__________發(fā)展新業(yè)態(tài)，__________人工智能、大數(shù)據(jù)等在醫(yī)療健康領(lǐng)域的創(chuàng)新之路，為努力提升我國(guó)整體醫(yī)療水平作出貢獻(xiàn)。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 著筆 培養(yǎng) 探究
B. 針對(duì) 養(yǎng)育 探查
C. 對(duì)標(biāo) 營(yíng)造 探險(xiǎn)
D. 著眼 培育 探尋
33、美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被________。某次兒童畫(huà)展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)委們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō)，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何________發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 遮蔽 擦亮
B. 蒙蔽 擦拭
C. 遮掩 燭照
D. 掩飾 拂拭
34、一個(gè)城市的建設(shè)發(fā)展，如果說(shuō)建筑是她的脊梁，環(huán)境是她的容貌，那市民的文明素質(zhì)就是她的________。而文化作為承載文明的基石，特別是當(dāng)跨越時(shí)空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范被重新________，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人們的精神追求和行為養(yǎng)成時(shí)，那她________的不僅是一個(gè)城市的文明，也增強(qiáng)了作為一名中國(guó)人立足世界的文化底氣和骨氣。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 佩飾 演繹 賦予
B. 神采 弘揚(yáng) 蕩滌
C. 靈魂 喚起 涵育
D. 冠冕 闡釋 秉承
35、一個(gè)藝術(shù)家真正的貢獻(xiàn)是藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新。如果說(shuō)審美理想的構(gòu)建是繪畫(huà)法度和秩序建立的基石，那么繪畫(huà)秩序的建立則是繪畫(huà)風(fēng)格成熟的________。風(fēng)格的形成在于畫(huà)面所搭建的整體構(gòu)成必須有________的秩序和法則。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 目標(biāo) 穩(wěn)定
B. 標(biāo)志 內(nèi)在
C. 方向 全新
D. 途徑 和諧
36、說(shuō)梵高是一個(gè)“圣徒式的畫(huà)家”并不為過(guò)，他通過(guò)繪畫(huà)仰望、接近上帝。________，即便是這樣一個(gè)具有宗教情懷、追求超越性的梵高，也從未試圖遠(yuǎn)離人群、擁抱絕對(duì)的孤獨(dú)。________，他總在渴望人與人之間的溫暖與愛(ài)，而始終未能得到。他的繪畫(huà)也好，文字也好，除去遺傳的因素，很大程度上就是表達(dá)此種“尋求”與“尋求不得”之間的落差及隨之而來(lái)的痛苦。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 然而 因?yàn)?/P>
B. 首先 其次
C. 因?yàn)?于是
D. 但是 相反
37、圈椅是明代家具中最為經(jīng)典的制作。明代圈椅，造型古樸典雅，線條簡(jiǎn)潔流暢，制作技藝達(dá)到了________的境地，“天圓地方”是中國(guó)人文化中________的宇宙觀，不但建筑受其影響，也________到了家具的設(shè)計(jì)之中。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 別有匠心 普遍 融合
B. 巧奪天工 特殊 融會(huì)
C. 爐火純青 典型 融入
D. 入室升堂 獨(dú)特 融化
38、科學(xué)家將松力纖維蛋白原和可吸收材料共混后，采用靜電紡技術(shù)制成具有超親水性、類似細(xì)胞外基質(zhì)的生物復(fù)合支架材料。由該材料制成的人工韌帶具有良好的組織________和合適的機(jī)械強(qiáng)度，植入肌體后，可在逐層降解的同時(shí)進(jìn)行組織再生，誘導(dǎo)肌體自身組織長(zhǎng)入韌帶中，逐步演變成自身韌帶組織，實(shí)現(xiàn)腱骨融合，達(dá)到永久愈合的目的。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 相容性
B. 自愈性
C. 親和性
D. 再生性
39、蠶蛾往往能巧妙避開(kāi)捕食者，它們利用旋轉(zhuǎn)的后翅來(lái)________蝙蝠的聲納系統(tǒng)，從而________捕食者對(duì)捕食目標(biāo)的定位。但人們對(duì)蠶蛾的進(jìn)化史以及它們后翅多樣性形成的原因________�？茖W(xué)家對(duì)數(shù)百個(gè)基因組數(shù)據(jù)庫(kù)的后翅形狀進(jìn)化過(guò)程進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)了不同翅型的進(jìn)化特征。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 躲避 引導(dǎo) 一知半解
B. 折射 誘導(dǎo) 茫然不解
C. 反射 誤導(dǎo) 知之甚少
D. 規(guī)避 引誘 不求甚解
40、紀(jì)錄片《蘇東坡》以蘇東坡貶謫黃州四年的生活為橫切面。________其一生的心路歷程，從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等維度進(jìn)行透視。多角度地________其生命感悟、精神嬗變和藝術(shù)升華的過(guò)程，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，輔之以當(dāng)今最新的研究成果，再現(xiàn)了一個(gè)最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 關(guān)照 闡釋
B. 記載 解說(shuō)
C. 記錄 闡述
D. 觀照 解讀
41、一部人類史，就是人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)史。在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中，科學(xué)曾僅僅是“閑人”的志趣，科學(xué)普及無(wú)從談起，人們?cè)凇胺强茖W(xué)”的禁錮中艱難摸索。隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)不斷加深，科學(xué)與社會(huì)聯(lián)系日趨緊密，科學(xué)普及在人與自然，科學(xué)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)上頑強(qiáng)生長(zhǎng)，科學(xué)在人類現(xiàn)代化道路上散發(fā)出璀璨的光芒。
上述文字主要闡述了：
A. 人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)極大促進(jìn)了科學(xué)普及
B. 在人類文明進(jìn)程中，科學(xué)普及前進(jìn)的道路異常艱辛
C. 科學(xué)普及應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)并且找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)
D. 隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，科學(xué)普及前景更加燦爛輝煌
42、近年來(lái)，保健品市場(chǎng)興起了一場(chǎng)“魚(yú)油熱”。魚(yú)油即不飽和脂肪酸，適當(dāng)?shù)厥秤貌伙柡椭舅峥梢灶A(yù)防動(dòng)脈硬化的發(fā)生，減輕動(dòng)脈硬化的癥狀。一方面，魚(yú)油可以調(diào)節(jié)血脂，能降低總膽固醇及“壞膽固醇”——低密度脂蛋白膽固醇。另一方面，魚(yú)油可以改善記憶、保護(hù)視網(wǎng)膜。有說(shuō)法稱大劑量攝入魚(yú)油能夠幫助高血壓患者有效降低血壓，但有研究者總結(jié)31項(xiàng)國(guó)外研究發(fā)現(xiàn)，每天攝入大劑量魚(yú)油雖能輕度降低血壓，但如果劑量過(guò)大，則會(huì)刺激人體的腸胃道。此外，魚(yú)油攝入量超標(biāo)，還會(huì)轉(zhuǎn)化為人體的脂肪儲(chǔ)存，使人發(fā)胖，從而對(duì)身體產(chǎn)生負(fù)面影響。
從這段文字可以推出：
A. 每天大量攝入魚(yú)油不能降低血壓
B. 充足食用魚(yú)油可以治療動(dòng)脈硬化
C. 攝入魚(yú)油適當(dāng)才有助于身體健康
D. 攝入不飽和脂肪酸不會(huì)使人發(fā)胖
43、隨著裝備信息化程度的提升，有別于當(dāng)初的盲目技術(shù)堆砌，目前為航母加裝相控陣?yán)走_(dá)似乎已成為一種必要的“復(fù)古之風(fēng)”。但與英俄將相控陣?yán)走_(dá)部署在艦橋之上不同，無(wú)論是美國(guó)最初的“企業(yè)”號(hào)還是最新的“福特”級(jí)航母，他們都將相控陣?yán)走_(dá)布置在了艦橋之下，從而保證了艦橋具有足夠高度。盡管美國(guó)航母艦橋的這種布局會(huì)限制相控陣?yán)走_(dá)的探測(cè)范圍，但作為世界航母首強(qiáng)的美國(guó)很清楚，相控陣?yán)走_(dá)與艦橋哪個(gè)更重要。
根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法不正確的是：
A. 在艦橋高度上，英俄美三國(guó)有一定差距
B. 相控陣?yán)走_(dá)部署在艦橋下面比在上面更合理
C. 美國(guó)海軍對(duì)航母的實(shí)際作戰(zhàn)效能不是很重視
D. 英俄美三國(guó)都重視在航母上部署相控陣?yán)走_(dá)
44、大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具，是高精度對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)的手段，數(shù)據(jù)是記錄人類行為的工具�？看髷�(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)未來(lái)做一個(gè)預(yù)測(cè)和參考是人類發(fā)展的成果。但是，人類的溝通和交流不該因?yàn)榇髷?shù)據(jù)技術(shù)而遭棄，而過(guò)于依賴大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)和推理，放棄人際溝通過(guò)程，必然產(chǎn)生人際溝通的弱化，進(jìn)而影響到人的自由意志。
這段文字旨在強(qiáng)調(diào)：
A. 大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具
B. 大數(shù)據(jù)將發(fā)揮越來(lái)越重要作用
C. 大數(shù)據(jù)不應(yīng)弱化人際溝通
D. 大數(shù)據(jù)影響人的自由意志
45、從人口的空間布局看，城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變過(guò)程，是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化過(guò)程。而人的素質(zhì)的現(xiàn)代化離不開(kāi)接受現(xiàn)代化的教育。人的教育的現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)和支撐。城鎮(zhèn)化還意味著人們的就業(yè)和生產(chǎn)從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域向工業(yè)和服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移。人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，是城鎮(zhèn)化的本質(zhì)特征，更是人的現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)。而支撐人的生產(chǎn)方式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)則是現(xiàn)代職業(yè)教育的普及。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A. 城鎮(zhèn)化時(shí)代的農(nóng)民需要職業(yè)教育
B. 城鎮(zhèn)化是人的素質(zhì)教育的現(xiàn)代化
C. 城鎮(zhèn)化是人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化
D. 城鎮(zhèn)化是進(jìn)城農(nóng)民身份的市民化
46、完美主義者習(xí)慣于把各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)都定得過(guò)高而不切實(shí)際，受到挫折打擊后，變得逃避、拖延、自責(zé)而失去行動(dòng)力。完美主義不僅拖后腿，還可能帶來(lái)許多心理疾病。由于缺乏一種深刻且始終如一的自尊來(lái)源，接受失敗的打擊對(duì)于完美主義者來(lái)說(shuō)尤其困難，而且可能導(dǎo)致一部分人長(zhǎng)期抑郁和退縮。完美主義也與社交焦慮和社交恐怖顯著相關(guān)，因?yàn)樗麄兒軗?dān)心自己是否能給別人留下好印象，容易出現(xiàn)羞怯、自卑、回避行為。完美主義也容易導(dǎo)致強(qiáng)迫癥，因?yàn)橥昝乐髁x者對(duì)每件事都要求完美無(wú)瑕。減少“全或無(wú)”的心里傾向，內(nèi)心會(huì)更自在、從容，也更利于進(jìn)步。
這段文字意在說(shuō)明：
A. 標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高而且不切實(shí)際會(huì)損害自尊
B. 羞怯自卑容易使人長(zhǎng)期抑郁和退縮
C. 社交焦慮和社交恐怖會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)迫癥
D. 為了心理健康應(yīng)避免完美主義傾向
47、在智能化無(wú)人超市，客人從進(jìn)門到出門，一舉一動(dòng)都會(huì)被數(shù)字化，并且被捕捉記錄。這些信息回流到云端后，通過(guò)算法模型，可以得到許多非常有價(jià)值的信息:比如男性顧客和女性顧客各自進(jìn)店最集中的時(shí)間段是什么，哪些商品被拿起又放回去的頻次最高等。甚至還能做出預(yù)測(cè)，比如，傳感器感應(yīng)到進(jìn)店的女客人很多是穿高跟鞋的，敏銳的老板便會(huì)在女鞋區(qū)多放些半跟鞋墊和腳踝磨損修復(fù)霜�？梢�(jiàn)，數(shù)字化最終目的是實(shí)現(xiàn)商品供應(yīng)鏈的優(yōu)化以及店內(nèi)貨架與商品擺放的人性化。
這段文字主要介紹：
A. 智能無(wú)人零售讓超市變得更加聰明、更加善解人意
B. 智能無(wú)人零售給線下實(shí)體商店的發(fā)展前景增添亮色
C. 智能無(wú)人零售能夠?qū)τ脩糍?gòu)買行為進(jìn)行記錄與描畫(huà)
D. 智能無(wú)人零售給消費(fèi)者所帶來(lái)的更良好的購(gòu)物體驗(yàn)
48、敦煌研究院將與外部機(jī)構(gòu)進(jìn)一步合作，開(kāi)展敦煌壁畫(huà)的保護(hù)和修復(fù)，為這個(gè)文化寶藏的永續(xù)保存探討更多可能性。保護(hù)和修復(fù)也為了更好地傳播，依托數(shù)字化，“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)在2016年上線。資源庫(kù)第一期的30個(gè)經(jīng)典石窟，跨越北魏、西魏、北周、隋、唐等多個(gè)時(shí)期，其中絕大多數(shù)石窟都是未對(duì)游客開(kāi)放的，全球網(wǎng)友只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以免費(fèi)360度漫游洞窟，足不出戶便能近距離感受千年的文化。千年敦煌石窟，正借助科技的手段，________________，煥發(fā)出新的生命與活力。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 以虛擬世界代替現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景
B. 力求重建用戶沉浸式體驗(yàn)
C. 促進(jìn)與傳統(tǒng)文化深度融合
D. 突破時(shí)間、空間上的限制
49、科學(xué)家在100億光年外的星系里發(fā)現(xiàn)一顆超亮超新星，其爆發(fā)于宇宙大爆炸后約35億年，正值天文學(xué)家所稱的“宇宙正午”時(shí)期。普通超新星是大質(zhì)量恒星死亡時(shí)發(fā)生劇烈爆炸產(chǎn)生的。超亮超新星的亮度比普通超新星高10到100倍，目前還不太清楚其形成機(jī)制。以往發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系質(zhì)量都較小，使科學(xué)家認(rèn)為小星系缺乏重元素的環(huán)境有利于產(chǎn)生超亮超新星。此次發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系是普通的大質(zhì)量星系，使人重新思考超亮超新星的形成問(wèn)題。這意味著銀河系也可能曾擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件。
下列說(shuō)話與原文相符的是：
A. 超亮超新星產(chǎn)生于恒星形成最劇烈的“宇宙正午”時(shí)期
B. 小星系缺乏重元素的環(huán)境事實(shí)上不利于產(chǎn)生超亮超新星
C. 普通的大質(zhì)量星系可能曾經(jīng)擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件
D. 大質(zhì)量恒星死亡時(shí)發(fā)生劇烈爆炸并不能產(chǎn)生超亮超新星
50、20世紀(jì)以來(lái)，人類對(duì)弦的認(rèn)識(shí)，發(fā)生了質(zhì)的變革。弦就是振動(dòng)，振動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生波，說(shuō)明波構(gòu)成了豐富多彩的大千世界，這為重新認(rèn)識(shí)“美”提供了思想基礎(chǔ)和技術(shù)方法。研究表明，自然美與物質(zhì)的波長(zhǎng)(或者頻率)存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，物體固有的頻率與人自身的頻率存在耦合關(guān)系，“美”是由不同類型波譜的頻率與人的相互作用而產(chǎn)生的。
根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法不正確的是：
A. 對(duì)同一個(gè)人的美丑認(rèn)識(shí)不同，因?qū)徝乐黧w的頻率不同所致
B. 陽(yáng)光、鮮花一定時(shí)間內(nèi)大致不變，因?yàn)檎駝?dòng)頻率沒(méi)有變化
C. 距離產(chǎn)生美，是因?yàn)閷徝乐骺腕w在一定的頻率范圍內(nèi)共振
D. 見(jiàn)義勇為行為得到社會(huì)認(rèn)可，因?yàn)閷徝乐黧w振動(dòng)頻率一致
51、當(dāng)前，我國(guó)科技事業(yè)實(shí)現(xiàn)了歷史性、整體性、格局性重大變化，重大創(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn)，一些前沿方向開(kāi)始進(jìn)入并行、領(lǐng)跑階段。但也應(yīng)看到，我國(guó)科技領(lǐng)域仍然存在一些亟待解決的問(wèn)題，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面沒(méi)有得到根本性改變�，F(xiàn)在，我們迎來(lái)了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，科技創(chuàng)新角逐空前激烈，只有努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，才能抓住千載難逢的歷史機(jī)遇，有力支撐世界科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)，真正發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力作用。
最適合做這段文字的標(biāo)題是：
A. 努力拼搏，獲取關(guān)鍵核心技術(shù)
B. 把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中
C. 重視激勵(lì)原始創(chuàng)新和核心技術(shù)研發(fā)
D. 發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)作用，掌握關(guān)鍵核心技術(shù)
52、《白鹿原》以白、鹿兩個(gè)家族三代人的人生歷程為線，從時(shí)代變遷的角度呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)生活形態(tài)的歷史發(fā)展軌跡，反映了中國(guó)傳統(tǒng)宗法文化的堅(jiān)守與變遷，撕裂與掙扎，也抒寫(xiě)出了諸多個(gè)體生命在特定時(shí)空和社會(huì)關(guān)系中的掙扎和痛苦，進(jìn)而禮贊了我們民族文化傳統(tǒng)和道德倫理中永遠(yuǎn)不滅的善良和溫情。而且，作品對(duì)此深刻主題的呈現(xiàn)，是藝術(shù)的、飽滿的、可感的。它以不慍不火，不疾不徐的生活流，融入時(shí)代、地域、風(fēng)情、民俗等多種元素，豐富立體地展現(xiàn)了白鹿原上的本色生活，升騰起人世間的煙火氣。
根據(jù)上述文字，下列說(shuō)法正確的是：
A. 《白鹿原》演繹出了鄉(xiāng)土生活的真實(shí)與厚重
B. 《白鹿原》演繹出了個(gè)體生命的掙扎和痛苦
C. 《白鹿原》演繹出了傳統(tǒng)文化的斑駁與永恒
D. 《白鹿原》演繹出了時(shí)代歷史的躁動(dòng)和變遷
53、將不能量化的詩(shī)歌(以及純文學(xué))評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和人工智能的算法標(biāo)準(zhǔn)拼接在一起，本來(lái)就是一件不倫不類的事。人工智能在科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動(dòng)等方面的貢獻(xiàn)，足以證明其本領(lǐng)之強(qiáng)，________________。人類也完全沒(méi)必要拿自己的優(yōu)勢(shì)去跟人工智能的缺點(diǎn)比較，即使科技再發(fā)達(dá)，想必在未來(lái)很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，詩(shī)歌與文學(xué)的世界依然是人類情感和靈魂最佳的棲息地，守衛(wèi)好我們的心靈家園，依然要靠人類自身的智慧與創(chuàng)造力。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 毫無(wú)疑問(wèn)將能夠?qū)崿F(xiàn)詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的量化
B. 完全可以取代人類智慧自主開(kāi)展詩(shī)歌創(chuàng)作
C. 沒(méi)必要和人類智慧在詩(shī)歌創(chuàng)作上一決高下
D. 卻不能彌補(bǔ)人類智慧在詩(shī)歌創(chuàng)作上的缺陷
54、在原始社會(huì)，人們唱歌、跳舞，但是不寫(xiě)詩(shī)，因?yàn)槟菚r(shí)候沒(méi)有文字。同理，史前時(shí)代的人也演劇，而且有文字之后多數(shù)中國(guó)戲劇演員并不識(shí)字，戲劇演出主要是以口傳心授的方式傳承與傳播的。然而長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們陷入了文字與文獻(xiàn)崇拜的陷阱不能自拔，乃至文獻(xiàn)考據(jù)一直成為文學(xué)史、戲劇史研究中最受推崇、最有效接近歷史真實(shí)的研究方法。如果戲劇史研究領(lǐng)域有“新材料”的話，那一定不僅僅是文獻(xiàn)。
這段文字主要強(qiáng)調(diào)了：
A. 戲劇史研究要對(duì)接傳統(tǒng)研究并突破局限
B. 戲劇史研究要更新理念并創(chuàng)新研究方法
C. 戲劇史研究既要重文獻(xiàn)又要重考證考據(jù)
D. 戲劇史研究應(yīng)擴(kuò)大研究領(lǐng)域和研究方法
55、在今天的社會(huì)文化實(shí)踐中，我們更要關(guān)注當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱是否真正觸及了傳統(tǒng)文化的人文精神實(shí)質(zhì)，是否真正提升了人們的精神境界。一般而言，文化的形式要自覺(jué)為文化的內(nèi)容服務(wù)，如果忽略了文化的內(nèi)容，尤其是忽略了對(duì)貫穿其中的人文精神的追求，就必然會(huì)走入歧途，背離我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的初衷。文化是活的，不能做簡(jiǎn)單的固化處理，更不能只注重形式而忽略對(duì)其內(nèi)涵的傳承。鑒于此，我們必須________________。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的符號(hào)性的做法
B. 注意糾正傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向
C. 以實(shí)用心態(tài)凸顯傳統(tǒng)文化的工具性價(jià)值
D. 借助現(xiàn)代電子技術(shù)手段來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
56、①透過(guò)中華文化發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，中華文化在幾千年的演進(jìn)過(guò)程中，雖歷經(jīng)劫難，但每次都能發(fā)揚(yáng)光大、傳承至今
�、诟鶕�(jù)英國(guó)著名學(xué)者湯因比的著述，人類文明史上曾經(jīng)存在26個(gè)文明形態(tài)
�、劭梢�(jiàn)，中華民族傳統(tǒng)文化歷久彌新的關(guān)鍵就在于其中蘊(yùn)含著能夠保持旺盛生命力的最根本的精神基因
�、苓@種穩(wěn)定與新生的辯證統(tǒng)一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力所在
�、葜腥A民族最根本的精神基因深藏于中華民族文化的深層結(jié)構(gòu)之中，具有相對(duì)恒久的穩(wěn)定性，并且能夠在新的時(shí)代條件下發(fā)出新的光彩
�、奁渌爬衔拿骰蛑袛嗷蜾螠�，唯有中華文化體系沒(méi)有中斷而延續(xù)至今
將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：
A. ③①②⑥⑤④
B. ①②⑤④⑥③
C. ⑤④①②⑥③
D. ②⑥①③⑤④
57、為了幫助貧困地區(qū)脫貧，長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)各界以多種形式開(kāi)展幫扶，扶貧思路更加清晰，扶貧手段更加多樣，文化扶貧、旅游扶貧、電商扶貧等新方式效果顯著，脫貧攻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)換擋提速。但一些尚未脫貧的地區(qū)，因?yàn)樽匀粭l件惡劣，發(fā)展脫貧產(chǎn)業(yè)難度較大。要啃下扶貧的“硬骨頭”，還需打好科技牌。
最適合做這段文字的標(biāo)題的是：
A. 打好脫貧攻堅(jiān)科技牌
B. 啃下扶貧的“硬骨頭”
C. 選好脫貧攻堅(jiān)新方式
D. 脫貧攻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)換擋提速
58、①然而，監(jiān)管執(zhí)法的覆蓋面畢竟有限，執(zhí)法成本也相對(duì)較高
�、诘@畢竟只是消極的自我保護(hù)，被侵犯的合法利益沒(méi)有得到彌補(bǔ)，違法違規(guī)者也沒(méi)有受到應(yīng)有懲戒
�、圻^(guò)去，用腳投票是很多“小散”的無(wú)奈選擇，“惹不起總還躲得起”
�、芤獜母旧媳Ｕ闲⊥顿Y者的利益，固然要有強(qiáng)有力的外部保護(hù)，而增強(qiáng)其自我保護(hù)能力也同樣重要
⑤隨著監(jiān)管力度加強(qiáng)，很多損害中小投資者利益的違法行為受到嚴(yán)厲處罰
⑥在A股市場(chǎng)，由于個(gè)人投資者數(shù)量龐大，如何有效保護(hù)“股微言輕”的小股東，就顯得尤其重要
將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：
A. ③②⑤①④⑥
B. ③⑤②①⑥④
C. ⑥③⑤②④①
D. ⑥③②⑤①④
59、通過(guò)對(duì)海豚間通信聯(lián)系的深入研究，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，齊普夫定律和信息論中的熵值概念可以很好地為分析外星信號(hào)服務(wù)。在接收到地外任何可疑信號(hào)后，應(yīng)該首先用齊普夫定律分析是否存在一定斜率直線特征，如果有某種特征，則證明其并非毫無(wú)意義的噪聲。然后進(jìn)行熵值分析，這樣可以不必破譯信號(hào)便知曉其通信的復(fù)雜程度。假設(shè)截獲到的某一可疑信號(hào)，不僅在齊普夫坐標(biāo)系中具有斜率為-1的直線特征，而且擁有高階熵值，那么這個(gè)信號(hào)極有可能就是我們尋找多時(shí)的地外文明。
對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 研究發(fā)現(xiàn)海豚間通信聯(lián)系與外星信號(hào)極為相似
B. 如何運(yùn)用齊普夫定律和熵值概念分析外星信號(hào)
C. 如何判斷可疑地外信號(hào)是否來(lái)自于外星文明
D. 如何通過(guò)地外信號(hào)判斷外星文明的智慧程度
60、①凡是具有人文精神的作品，便是很好的教科書(shū) ?
�、谀芘嘤说恼J(rèn)知能力和審美能力，提高人的精神素養(yǎng)，凈化人的靈魂，給人以力量、智慧和愉悅
�、墼缭谙惹貢r(shí)代就有《詩(shī)經(jīng)》的四言體和《楚辭》的騷體，爾后不斷發(fā)展出各種體裁，到五四時(shí)期出現(xiàn)自由詩(shī)
④我國(guó)有“詩(shī)國(guó)”的美稱，詩(shī)歌起源之早，數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)之精湛，對(duì)社會(huì)生活影響之大，在世界文化史上都是罕見(jiàn)的
�、轃o(wú)論是山水詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)，還是言志詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、哲理詩(shī)
�、拊�(shī)歌是我國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶
將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：
A. ⑥①⑤②④③
B. ④③⑥⑤①②
C. ④③⑤②⑥①
D. ⑥③④①⑤②
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