2015年江蘇省錄用公務(wù)員考試《行測(cè)》B類真題卷
第一部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)
一、片段閱讀。每道題包含一段文字，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)，你的選擇必須與題干要求相符合。
1.法治的規(guī)范性與權(quán)威性，可以有效規(guī)范與約束政府行為，防止出現(xiàn)違法行使權(quán)力、以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，使全社會(huì)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好社會(huì)風(fēng)氣，維護(hù)市場(chǎng)秩序與社會(huì)秩序。法治保護(hù)權(quán)利與自由的基本價(jià)值，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由交換的內(nèi)在要求高度契合，兩者相互促進(jìn)。法治不但可以彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈的缺陷，也可以對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到規(guī)范、保障、引領(lǐng)、推動(dòng)等不同作用。
這段文字主要討論的是( )
A.建立法治規(guī)范和權(quán)威的重要性 B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以強(qiáng)化法治的權(quán)威
C.如何有效規(guī)范與約束政府行為 D.法治建設(shè)有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展
2.民以食為天，人多地少是不少國(guó)家面臨的共同問(wèn)題。在全球化時(shí)代，國(guó)際糧價(jià)的波動(dòng)往往對(duì)國(guó)內(nèi)糧食生產(chǎn)影響巨大。據(jù)介紹，日本已在境外開(kāi)發(fā)農(nóng)田 1200萬(wàn)公頃，相當(dāng)于其國(guó)內(nèi)耕地面積的3倍;韓國(guó)在海外購(gòu)買和租賃農(nóng)田243萬(wàn)公頃，相當(dāng)于其國(guó)內(nèi)耕地面積的1.3倍。日韓農(nóng)業(yè)“走出去”，借助多元化的規(guī)模經(jīng)營(yíng)，獲得了強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)保障其糧食供應(yīng)起到了積極作用。
這段文字討論的重點(diǎn)是( )
A.日韓本世紀(jì)的耕地面積規(guī)模 B.日韓“走出去”的海外屯田戰(zhàn)略
C.人多地少、糧價(jià)波動(dòng)是世界性問(wèn)題 D.國(guó)際糧價(jià)與國(guó)內(nèi)糧食生產(chǎn)的聯(lián)動(dòng)
3.如果告訴你，你日常喝的水也許比太陽(yáng)還要古老，恐怕除了驚訝之外，都有點(diǎn)喝不下去了。話說(shuō)回來(lái)，科學(xué)家花費(fèi)大量精力來(lái)論證地球上的水可能是太陽(yáng)系的長(zhǎng)輩，無(wú)疑具有極大的科學(xué)價(jià)值。眾所周知，水是生命之源，這一發(fā)現(xiàn)意味著，宇宙中或許有類似 地球生命的存在。不過(guò)對(duì)于普通老百姓而言，在水資源日益匱乏的當(dāng)下，知道地球上水的年齡遠(yuǎn)不如知道如何治理地球上被污染的水域來(lái)得迫切。
下列說(shuō)法與文意不符的一項(xiàng)是( )
A.地球上大部分水源地已經(jīng)受到嚴(yán)重污染
B.宇宙中可能存在類似人類的智慧生命體
C.水污染的治理是老百姓迫切關(guān)心的問(wèn)題
D.地球上水的年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象力
4.儒學(xué)的存在不等于儒家哲學(xué)家或儒家哲學(xué)體系的存在，不能認(rèn)為有了儒家哲學(xué)家才有儒學(xué)，這是一種片面的看法。儒學(xué)在最基礎(chǔ)的層面上，不僅僅是經(jīng)典的解說(shuō)，同時(shí)也是中國(guó)人的文化心理結(jié)構(gòu)。
文中橫線處的“這”指的是( )
A.儒學(xué)是儒家哲學(xué)家的經(jīng)典解說(shuō) B.儒學(xué)是中國(guó)人的文化心理結(jié)構(gòu)
C.有儒家哲學(xué)家才有儒學(xué)的存在 D.儒學(xué)和儒家哲學(xué)體系是兩回事
5.睡眠有個(gè)神奇的特點(diǎn)，就是我們大多數(shù)人總是在每天晚上相同的時(shí)間感受到睡魔的召喚。之所以如此，是因?yàn)樗叩膯?dòng)部分依賴于大腦內(nèi)的一個(gè)“時(shí)鐘”，這個(gè)“時(shí)鐘”能夠追蹤記錄地球的晝夜更替，以及季節(jié)性節(jié)律。而這個(gè)星球上的其他生物，從細(xì)菌和植物，到魚(yú)類、昆蟲(chóng)和哺乳動(dòng)物，都具有這樣的能力， “生物鐘”在自然界無(wú)處不在。
根據(jù)文意，下列現(xiàn)象與“生物鐘”無(wú)關(guān)的是( )
A.臘梅花香寒冬到來(lái) B.公雞每天清晨打鳴
C.旅美歸來(lái)要“倒時(shí)差” D.夏季來(lái)臨晝長(zhǎng)夜短
6.針對(duì)各種社會(huì)事件或現(xiàn)象，常常都可以有也會(huì)有許多而不是單一的規(guī)則。但對(duì)某一具體事件、情境，究竟適用哪一規(guī)則才合情合理，并非也不可能由規(guī)則自身明確規(guī)定，這需要適用者本人通過(guò)對(duì)事件、情境的了解，對(duì)適用不同規(guī)則可能引發(fā)的不同后果來(lái)預(yù)測(cè)和判斷。
對(duì)文意概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.運(yùn)用相同規(guī)則也會(huì)引起不同后果 B.規(guī)則掌握在不同人手中后果不同
C.規(guī)則的運(yùn)用必須考慮情境與后果 D.不同的事件需要適用不同的規(guī)則
7.在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然以有經(jīng)濟(jì)保障和物質(zhì)享受為前提的婚姻數(shù)量迅速減少，但是“金錢決定一切”、“拜金論”仍然在一些人心中根深蒂固。在戀愛(ài)婚姻自由的現(xiàn)代社會(huì)里，依然存在家長(zhǎng)極力干涉子女婚姻的情形，家庭背景、教育背景和工作條件仍然是主要的參考因素。我們不禁思考：金錢能決定一切嗎?當(dāng)然不是。
根據(jù)這段文字我們最有可能作出的結(jié)論是( )
A.純粹建立在美貌和激情基礎(chǔ)上的婚姻將會(huì)是失敗和不幸的婚姻
B.婚姻中感情是最重要的因素，經(jīng)濟(jì)保障和物質(zhì)享受均無(wú)需考慮
C.現(xiàn)代社會(huì)中女性需要通過(guò)婚姻中的財(cái)富和地位提高自身的身份
D.為了美好的婚姻，我們要有正確的婚姻觀和對(duì)待婚姻的態(tài)度
8.老師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重要責(zé)任。正確的理想信念是教書育人、播種未來(lái)的指路明燈。不能想象一個(gè)沒(méi)有正確理想信念的人能夠成為好老師。唐代韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！薄皞鞯馈笔堑谝晃坏摹Ｒ粋�(gè)老師，如果只知道“授業(yè)”、“解惑”而不“傳道”，不能說(shuō)這個(gè)老師是完全稱職的，充其量只能是“經(jīng)師”、“句讀之師”，而非“人師”了。古人云：“經(jīng)師易求，人師難得。”一個(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一，既要精于“授業(yè)”、“解惑”，更要以“傳道”為責(zé)任和使命。好老師心中要有國(guó)家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任。
這段文字的主旨是( )
A.做好老師，要有理想信念 B.做好老師，要有道德情操
C.做好老師，要有扎實(shí)學(xué)識(shí) D.做好老師，要有引路意識(shí)
9.夏商及周早期，中國(guó)并無(wú)商稅。這一時(shí)期，由于生產(chǎn)力低下，手工業(yè)和商業(yè)較為落后，且必須在官府作坊內(nèi)從事生產(chǎn)和貿(mào)易，史稱“工商食官”。這種體制決定自己對(duì)自己征稅并無(wú)必要。目前也尚無(wú)史料記載這一時(shí)期曾開(kāi)征商稅。
夏商及周早期中國(guó)沒(méi)有商稅的主要原因在于( )
A.當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平太低 B.這個(gè)時(shí)期手工業(yè)和商業(yè)比較落后
C.當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者還沒(méi)有征收商稅的意識(shí) D.從事生產(chǎn)和貿(mào)易的作坊全都屬于官府
10.①如果賈珠還在世，他是當(dāng)然的嫡長(zhǎng)子。
②賈寶玉不得不擔(dān)負(fù)起繼承賈府家族事業(yè)的責(zé)任，這是他絕對(duì)不愿意承擔(dān)的責(zé)任。
�、墼谝粋�(gè)家庭里，只有嫡長(zhǎng)子才是合法的繼承人。
�、苤袊�(guó)古代的宗法制度是“嫡長(zhǎng)子制度”。
�、菰谛≌f(shuō)里，賈寶玉的恐懼與厭倦有著文化的、社會(huì)的根源。
⑥但是賈珠早早去世了，騰出位置給賈寶玉。
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