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1. 多種怪之中,最突出的是“自知”與“他知”的迥然不同。這種情況也是古已有之,比如明朝的徐文長,提起青藤山人的畫,幾乎無人不知,無人不愛,可是他自己評論,卻是字(書法)第一,詩第二,畫第三。
根據(jù)這段文字,下列說法中正確的是( )。
A.“自知”中的“知”是認(rèn)知的意思
B.文章主旨在于評論徐文長的“怪”
C.在“他知”中,徐文長的字排第一
D.“自知”與“他知”不同,并不奇怪
2. 圍觀圖的是熱鬧,怕的也是熱鬧之后,如過眼云煙,什么都沒留下。莫言獲獎似乎讓我們增強(qiáng)了對中國當(dāng)代文學(xué)的自信,找到了一次提升普通公眾對文學(xué)關(guān)注熱情的契機(jī),但如果僅僅是圍觀,僅僅是盲目的從眾行為,恐怕難以引發(fā)真正深入的思考。流行音樂可以隨時代而去,文學(xué)經(jīng)典卻需要在閱讀中流傳下來。這一場由圍觀引發(fā)的莫言熱并不代表中國文學(xué)熱,更不代表中國的文學(xué)生態(tài)將得到徹底改觀,在圍觀的人群散去之后,有多少人坐下來認(rèn)真讀一讀莫言的書,這才是我們該真正關(guān)注的。
這段文字意在說明( )。
A.莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎在中國掀起了一股文學(xué)熱
B.圍觀僅僅是盲目的從眾行為,不能引發(fā)真正深入的思考
C.“莫言熱”之后,應(yīng)真正去關(guān)注莫言的書,關(guān)注中國文學(xué)
D.文學(xué)經(jīng)典同流行音樂不同,需要在閱讀中流傳下來
3. 作為一種信息搜索方式,人肉搜索的正當(dāng)性直接與人們“為何運(yùn)用”以及“如何運(yùn)用”相關(guān)。一方面,人肉搜索固然體現(xiàn)了技術(shù)與社會的進(jìn)步;但是另一方面,由于缺乏有效的規(guī)范與約束機(jī)制,人肉搜索更容易受個體主觀性的影響,并因此造成了負(fù)面的社會效應(yīng)。因此,______________。
填人劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>
A.應(yīng)對人肉搜索給予嚴(yán)格的限制以避免其演化為網(wǎng)絡(luò)暴力
B.在實踐中運(yùn)用人肉搜索這一工具時應(yīng)保持謹(jǐn)慎、適度
C.對于人肉搜索來說,簡單地偏執(zhí)一端的做法是不可取的
D.加強(qiáng)對人肉搜索的倫理道德的引導(dǎo)與法律規(guī)范勢在必行
4. 對中國的馬克思研究者來說,利用馬克思著作的既有中文譯本是一個便捷的途徑。但為了解讀的準(zhǔn)確性,研究者有時需要對照馬克思的原文,必要時還需對照各主要語種的馬克思著作版本。各主要語種的翻譯者大都是馬克思研究的專家,翻譯本身就滲透了他們對馬克思文本的理解,因此參照主要語種的馬克思著作版本,實際上也是借鑒前人的智慧。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。
A.參照主要語種的馬克思著作版本是借鑒前人的智慧
B.馬克思文本解讀,中文譯本是一個便捷的途徑
C.馬克思文本解讀,要善于參照主要語種的馬克思著作版本
D.馬克思文本解讀,有時需要對照馬克思的原文
5.①我們需要什么樣的媒體?
②信息化時代,新興媒體有著無可比擬的優(yōu)勢
③信息海量、傳播便捷、更新及時、受眾廣泛
④但是,無論是電子化、網(wǎng)絡(luò)化、還是移動化,傳統(tǒng)媒體數(shù)字化越徹底,自身的衰落趨勢就越明顯
、輦鹘y(tǒng)媒體向新興媒體轉(zhuǎn)型也是希望借用這些優(yōu)勢,彌補(bǔ)自身短板,擴(kuò)大受眾范圍,實現(xiàn)傳播最大化
、尬覀儜(yīng)該討論的問題是,人們?yōu)槭裁丛絹碓讲豢磮蠹,傳統(tǒng)媒體安身立命的根本在哪里
將以上6個句子重新排列,語序正確的是:
A.②③⑤④⑥① B.②⑤③④⑥①
C.②③⑤⑥①④ D.②③④⑤⑥①
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