2016浙江省公務(wù)員《行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》考前沖刺試卷
(1) 本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求。在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/P>
(1)《新文學(xué)的傳統(tǒng)》一書著重探討了“五四”以來受過西方新思想洗禮的現(xiàn)代作家、評(píng)論家對(duì)中國(guó)文學(xué)“新傳統(tǒng)”的______，評(píng)點(diǎn)“新傳統(tǒng)”建設(shè)者和繼承者的功過得失。作者的論述可謂______，卓見迭出，有別于幾十年來出版的同類著述，比照閱讀，可一探新文學(xué)的真相。填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A: 批判 滴水不漏 B: 貢獻(xiàn) 氣勢(shì)磅礴 C: 審視 一針見血 D: 構(gòu)建 高屋建瓴
(2)比圖書更有連貫性，比雜志更有容量，雜志書的________優(yōu)勢(shì)以及名人效應(yīng)，讓它迅速________，成為出版界的一股新勢(shì)力。填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A: 混血 崛起 B: 個(gè)性 流行 C: 獨(dú)特 風(fēng)靡 D: 特有 躥升
(3)你要當(dāng)詩(shī)人嗎?你就要首先________好自己的品德，________好自己的情操，好自己的靈魂。否則，縱令你絞盡腦汁吟出一句兩句詩(shī)來，它也會(huì)因?yàn)槟闳烁竦挠顾锥H值的。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A: 培養(yǎng) 鍛煉塑造 B: 砥礪 鍛煉培養(yǎng) C: 塑造 砥礪鍛煉 D: 鍛煉 砥礪塑造
(4)敦煌壁畫共有五萬多平方米，若按高為一米來排列，有五十多公里長(zhǎng)，即使 __________，也要夜以繼日。作為人類文明奇跡和世界文化藝術(shù)瑰寶，敦煌壁畫的重大價(jià)值不光是數(shù)量之巨，而且更在于其內(nèi)涵的__________。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A: 浮光掠影 異彩紛呈 B: 蜻蜓點(diǎn)水 豐富多彩 C: 一目十行 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D: 走馬觀花 博大精深
(5) ①所以，思想解放的閘門沒有打開以前，舊傳統(tǒng)往往是天經(jīng)地義、神圣不可侵犯的 ②一方面，因?yàn)樗锹L(zhǎng)世代的歷史形成的，在社會(huì)上有著很深的影響，成了一種傳統(tǒng)的力量 ③每一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，都不是一件簡(jiǎn)單的事情。舊思想已經(jīng)不再適合歷史發(fā)展的新趨勢(shì)，但是要想改變它并不那么容易 ④它滲透在社會(huì)之中.成為壓制人們精神的因襲的重?fù)?dān) ⑤另一方面，因?yàn)樗谋澈筮�必然有保守的社會(huì)勢(shì)力給它撐腰 ⑥要想觸動(dòng)它，推翻它，不但得費(fèi)很大的力氣，而且得冒舊勢(shì)力垂死掙扎的大風(fēng)險(xiǎn)將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A: ③①②⑤④⑥ B: ③②⑤①④⑥ C: ③②①⑤④⑥ D: ③①②④⑥⑤
(6)生命意義的問題不可能還原為經(jīng)驗(yàn)研究。如果所有認(rèn)識(shí)論上的問題都可以由科學(xué)探究在實(shí)踐中得到解決，那么，我們可能會(huì)覺得，即使所有這些問題在一覺醒來都得到了解決，這仍然與生命的意義這一問題毫無瓜葛，與美好的人類生活究竟包含著什么這個(gè)問題無關(guān)。這段文字所表達(dá)的主要意思是：
A: 認(rèn)識(shí)論的問題可以通過經(jīng)驗(yàn)研究獲得解答 B: 科學(xué)的進(jìn)步并不必然帶來美好的人類生活 C: 生命的意義就是使人類生活變得更加美好 D: 尋求生命的意義無法使用科學(xué)探究的方法
(7)商品生產(chǎn)越發(fā)達(dá)，社會(huì)化程度越高，人們?cè)绞窍嗷ヒ蕾�。商品交換的規(guī)模越大，頻率越高，法律規(guī)則的數(shù)量就越高，覆蓋面就越廣，由商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)所需要和決定的法律規(guī)則具有權(quán)利本位性、權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等性、對(duì)象的普遍性及確定性、連續(xù)性和穩(wěn)定性等優(yōu)良品格，這同自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)所需要、并由它們各自所決定的法律規(guī)則具有質(zhì)的根本區(qū)別。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：
A: 法治觀念強(qiáng)于人治，有利于社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定 B: 自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的法律規(guī)則具有權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等性 C: 法治觀念與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，法治及其觀念的形成是以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的 D: 產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生的對(duì)象的普及性及確定性，是一種最完善的法制
(8)我自己覺得，我并不是那樣__________的人。我是把我自己的生命看得和自己身上的任何__________一樣。只要用在得當(dāng)?shù)牡胤�，我隨時(shí)都可以送人。填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A: 斤斤計(jì)較 品質(zhì) B: 貪生怕死 物品 C: 小心翼翼 器官 D: 損人利己 本領(lǐng)
(9)這些年來，相關(guān)部門________遏制教育亂收費(fèi)，但遠(yuǎn)未從根本上杜絕。在信息不對(duì)稱、地位不平等的情況下，當(dāng)事學(xué)生及家長(zhǎng)往往________，敢怒不敢言。填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A: 耳提面命 無能為力 B: 三令五申 無可奈何 C: 殫精竭慮 迫不得已 D: 竭盡全力 有苦難言
(10)農(nóng)民工的困境，表面上看是身份困境，實(shí)際上是公平正義規(guī)則不健全且運(yùn)轉(zhuǎn)不靈狀態(tài)下的權(quán)利困境。解決這一難題，不妨從新型城鎮(zhèn)化中找到一條渠道。雖說當(dāng)前我國(guó)城鎮(zhèn)化率已超過50%，但這種城鎮(zhèn)化很大程度上是“低質(zhì)城鎮(zhèn)化”，人口城鎮(zhèn)化和權(quán)利城鎮(zhèn)化顯然出現(xiàn)了脫鉤，其中最有力的明證是進(jìn)城務(wù)工人員雖然被計(jì)算在“城鎮(zhèn)化率’’當(dāng)中，但他們的“ 城鎮(zhèn)化”.顯然只是“人口城鎮(zhèn)化”，在“權(quán)利福利城鎮(zhèn)化”方面仍舊被屏蔽出城市之外。這段文字意在說明的是：
A: 當(dāng)前解決農(nóng)民工問題，需要相關(guān)部門切實(shí)采取積極措施
B: 只有實(shí)現(xiàn)了“權(quán)利福利城鎮(zhèn)化”才是真正意義上的城鎮(zhèn)化
C: 解決農(nóng)民工困境，需從“權(quán)利福利城鎮(zhèn)化’’方面人手
D: 農(nóng)民工的身份困境，實(shí)則是公平規(guī)則不完善下的權(quán)利困境
(11)有些人把別人的思想和理論拿來，當(dāng)做唬人的幌子，裝自己的門面，實(shí)際只是 __________,并非真有所得。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A: 雞鳴狗盜 B: 拾人牙慧 C: 濫竽充數(shù) D: 狐假虎威
(12)當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮水漫過社會(huì)的堤壩，當(dāng)社會(huì)分層的車輪碾過城鄉(xiāng)的__________，當(dāng)財(cái)富積累的分化撞擊公平的__________，當(dāng)傳統(tǒng)的公共生活瓦解出原子化、陌生化、叢林化的世相，底層民眾承受著更多的生活重負(fù)。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A: 邊界 高壓線
B: 鴻溝 底線
C: 分界 紅線
D: 天塹 警戒線
(13) 人與宇宙之間的生命感應(yīng)，實(shí)際上是一個(gè)由物一心_物.+心……不斷延續(xù)的循環(huán)過程，中間，必然伴隨著社會(huì)文化的介入。因此，生命感應(yīng)又可分為兩種情況，即不變的原始性的命理感應(yīng)與可變的文化性的機(jī)體感應(yīng)，前者即中國(guó)古代文化中所尊崇的“天人感應(yīng)”，產(chǎn)生的可謂原美感，后者產(chǎn)生的可謂文化美感;在人類的審美活動(dòng)中，前者呈現(xiàn)為共通性，后者表現(xiàn)出明顯的差異性。根據(jù)此段文字，下列對(duì)“天人感應(yīng)”的理解中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：
A: 它產(chǎn)生一種文化美感
B: 它呈現(xiàn)為共通性
C: 它是生命感應(yīng)中的一種
D: 它是一種不變的原始性的命理感應(yīng)
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