| 第 1 頁(yè)：第一部分言語(yǔ)理解與表達(dá) |
| 第 5 頁(yè)：第二部分 數(shù)量關(guān)系 |
| 第 9 頁(yè)：第四部分 資料分析 |
| 第 12 頁(yè)：第五部分 常識(shí)判斷 |
| 第 14 頁(yè)：參考答案 |
31.全球氣候的小幅度波動(dòng)雖然并不為人明顯發(fā)覺(jué)，但對(duì)于冰川來(lái)說(shuō)則有顯著的影響。氣溫的輕微上升都會(huì)使高山冰川的雪線(xiàn)上移，海洋冰川范圍縮小。長(zhǎng)期觀(guān)察表明，這一現(xiàn)象是存在的。根據(jù)海溫和山地冰川的觀(guān)測(cè)分析，估計(jì)由于近百年海溫變暖造成海平面上升量約為2～6 厘米。其中格陵蘭冰蓋融化已經(jīng)使全球海平面上升了約2. 5 厘米。
這段文字主要表達(dá)的意思是( )。
A. 海平面正在迅速上升B. 全球的冰川正在消退
C. 近幾年全球氣候波動(dòng)頻繁D. 冰川融化將給世界帶來(lái)災(zāi)難
32.金字塔的結(jié)構(gòu)是一個(gè)較好的微波諧振腔體，微波能量的加熱效應(yīng)可以殺菌，并且使尸體脫水，而在這個(gè)腔體中，可以充分發(fā)揮微波的作用。有的科學(xué)家認(rèn)為：任何建筑物都可以根據(jù)它們的外部形狀而吸收不同的宇宙波。金字塔內(nèi)的花崗巖石具有蓄電池的作用，它吸收各種宇宙波并加以?xún)?chǔ)存。而金字塔內(nèi)所產(chǎn)生的那種超自然力量的能，正是宇宙波作用的結(jié)果。
這段文字主要說(shuō)明( )。
A. 金字塔以花崗巖為材料的作用B. 金字塔的結(jié)構(gòu)特殊
C. 金字塔神秘能量的來(lái)源D. 金字塔對(duì)保護(hù)尸體的作用
33.教育產(chǎn)業(yè)有其社會(huì)公益性，國(guó)家無(wú)可推辭地應(yīng)擔(dān)當(dāng)起0-16歲兒童和青少年的培養(yǎng)和教育的義務(wù)。此階段的教育以國(guó)家投入為主，社會(huì)為輔。這16年中的滾動(dòng)消費(fèi)將不小于房地產(chǎn)。城市的一個(gè)孩子一年平均一萬(wàn)元的教育投入，16年就有16萬(wàn)的基本投入。全國(guó)15歲前的人口就有2. 5166億，占全國(guó)人口19%。
這段文字主要說(shuō)明( )。
A. 教育產(chǎn)業(yè)應(yīng)堅(jiān)持公益性B. 我國(guó)教育消費(fèi)市場(chǎng)匹敵房地產(chǎn)
C. 國(guó)家對(duì)兒童青少年教育投入巨大D. 義務(wù)教育為國(guó)家財(cái)政帶來(lái)負(fù)擔(dān)
34.判定中國(guó)古代家教傳統(tǒng)的是非功過(guò)，首先要剖析古代家教思想中道德構(gòu)成的基本要素。從古人留下的大量家訓(xùn)資料中，我們不難發(fā)現(xiàn)，古代的家教思想道德構(gòu)成不獨(dú)是家庭倫理方面的內(nèi)容，而是已覆蓋到社會(huì)公德和職業(yè)道德的各個(gè)層面，家庭是古代社會(huì)全面施行倫理教育的最初起點(diǎn)和最基層的常規(guī)機(jī)構(gòu)。
這段文字主要說(shuō)明( )。
A. 家庭是構(gòu)成古代社會(huì)重要的基本元素
B. 中國(guó)古代家教傳統(tǒng)有何優(yōu)缺點(diǎn)
C. 中國(guó)古代家教思想的道德結(jié)構(gòu)覆蓋面廣
D. 中國(guó)古代家教思想包含著多元的道德結(jié)構(gòu)
35.真正還原奧數(shù)教育，并非取消加分那般簡(jiǎn)單。就高考來(lái)說(shuō)，如果對(duì)人才的評(píng)價(jià)、選拔，能針對(duì)人本身，而不是靠證書(shū)、獲獎(jiǎng)來(lái)“定格”，那么競(jìng)賽場(chǎng)上的“高手”，在大學(xué)選材時(shí)就可能并不受青睞，就可能引導(dǎo)學(xué)生更關(guān)注個(gè)性、興趣、特長(zhǎng)與能力的養(yǎng)成。
這段文字主要表達(dá)的意思是( )。
A. 奧數(shù)成績(jī)不能作為評(píng)價(jià)人才的主要標(biāo)準(zhǔn)
B. 還原奧數(shù)教育不能只靠取消加分
C. 傳統(tǒng)奧數(shù)教育不重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和興趣等
D. 還原奧數(shù)教育呼喚對(duì)人才實(shí)行多元評(píng)價(jià)
36.的的喀喀湖是南美洲印第安人文化的發(fā)源地之一，印第安人稱(chēng)之為“圣湖”。湖中有41個(gè)島嶼，其中，位于玻利維亞境內(nèi)的太陽(yáng)島、月亮島點(diǎn)綴湖中，兩島的巖石呈棕、紫二色，湖光島色，交相輝映，格外美麗。兩島上有豐富的印第安人遺跡。月亮島上有公元前的古城遺址、精美壯觀(guān)的宮殿、廟宇、金字塔及其它石頭建筑物。在秘魯境內(nèi)的埃斯特維斯島上有新建的一座旅游者飯店，在此可觀(guān)賞湖光山色，頗有樂(lè)趣。湖中還有許多浮動(dòng)小島，這些小島是用當(dāng)?shù)氐南闫巡莺吞J葦捆扎而成的。香蒲草堆鋪在一起，浮力很大，上面蓋起簡(jiǎn)陋小屋，可以住上幾戶(hù)人家。當(dāng)?shù)氐挠〉诎矠趿_族就居住在這種浮動(dòng)小島上，以捕魚(yú)為生。
對(duì)這段話(huà)理解正確的一項(xiàng)是( )。
A. 玻利維亞二島上有印第安人居住B. 太陽(yáng)島有公元前的宮殿及金字塔
C. 埃斯特維斯島住著印第安烏羅族D. 秘魯境內(nèi)有許多人工的浮動(dòng)小島
37.幾十年來(lái)人們一直在通過(guò)向高空播撒碘化銀的方式進(jìn)行播云試驗(yàn)，增加降雨量。這些碘化銀晶體導(dǎo)致大量水珠在它們周?chē)纬�，再以雨的形式降落下�?lái)，至少?gòu)睦碚撋蟻?lái)說(shuō)是這樣。瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)的杰羅姆·卡斯帕倫是一個(gè)研究小組成員，該小組認(rèn)為激光可能是一種可按照需要進(jìn)行降雨的更好的方法。他承認(rèn)：“用激光降雨的效率仍有爭(zhēng)議。”
下列表述，符合文意的是( )。
A. 碘化銀可以轉(zhuǎn)化為雨水B. 瑞士采用激光法來(lái)降雨
C. 碘化銀降雨理論上可行D. 激光降雨未來(lái)會(huì)更普及
38.欣賞活動(dòng)是對(duì)藝術(shù)家已創(chuàng)造出的藝術(shù)形象的一種再創(chuàng)造，同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)家在作品已經(jīng)評(píng)價(jià)的生活的一種再評(píng)價(jià)。只有經(jīng)過(guò)再評(píng)價(jià)，欣賞者才能對(duì)藝術(shù)作品中所反映的生活、所蘊(yùn)含的社會(huì)意義得出自己的結(jié)論，從中受到教育。
根據(jù)該段文字，“再創(chuàng)造”指的是( )。
A. 欣賞者在感受基礎(chǔ)上的想象和體驗(yàn)活動(dòng)
B. 欣賞者在頭腦中補(bǔ)充形象乃至變動(dòng)形象的一個(gè)過(guò)程
C. 欣賞者把藝術(shù)形象改造為自己心目中的形象的過(guò)程
D. 欣賞者發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘藝術(shù)形象的思想內(nèi)容
39.善是中華傳統(tǒng)文化最重要的特質(zhì)和核心價(jià)值。這一核心價(jià)值的形成，與儒學(xué)的長(zhǎng)期浸潤(rùn)密切相關(guān)。然而，我們討論中華文化中善的思想時(shí)，也決不能忽略道家。道家雖以探索宇宙本原之道為其哲學(xué)旨趣，但其最終落腳點(diǎn)仍然在人道上，在思考社會(huì)與人生的本質(zhì)時(shí)，道家同樣是求善的，這一點(diǎn)在老子思想中有典型的體現(xiàn)。
作者接下來(lái)最有可能著重介紹的是( )。
A. 儒家和道家中“善”的差異B. 對(duì)道家思想的解析
C. 對(duì)老子之善的理解D. 中華哲學(xué)思想中的人道主義
40.將以下5個(gè)句子重新排列組合：
①他穿著很舊的布馬褂，破皮鞋，顯得很寒促。
�、诂F(xiàn)在是躲在鄉(xiāng)下，教著幾個(gè)學(xué)生糊口。
③回到故鄉(xiāng)之后，又受著輕蔑、排斥、窘迫，幾乎無(wú)地自容。
④但因?yàn)橛袝r(shí)覺(jué)得很氣悶，所以也乘了航船進(jìn)城了。
⑤談起自己的經(jīng)歷來(lái)，他說(shuō)他后來(lái)沒(méi)有學(xué)費(fèi)，不能再留學(xué)，便回來(lái)了。
排列組合最連貫的是( )。
A. ③⑤①②④ B. ①⑤③②④
C. ⑤②①④③ D. ①②⑤④③
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