51( 單選題 )下列各句關聯(lián)詞使用正確的一項是：

　　A. “英語廣播講座”之所以給我很大的幫助，我認為把講課和練習結(jié)合起來，是它突出的優(yōu)點。

　　B. 我國將于5月12日至6月10日由本土向太平洋南緯7度零分、東經(jīng)171度32分為中心，半徑70海里圓形海域范圍的公海上，發(fā)射運載火箭。

　　C. 不管氣候條件和地理環(huán)境都極端不利，登山隊員仍然克服了困難，勝利攀登到頂峰。

　　D. 經(jīng)過老主任再三解釋，他怒氣才逐漸平息，最后臉上勉強露出一絲笑容。

　　正確答案是 D，

　　來源：廣東(下半年)2004

　　考點：病句辨析

　　解析：本題主要考查“關聯(lián)詞不搭配”的病句內(nèi)容。A項“之所以”應和“是因為”搭配。后半句應改為“是因為它具有把講課和練習結(jié)合起來的優(yōu)點”。B項應為“以……為”的格式，應改為“由本土向以太平洋……為中心”。C項是一個轉(zhuǎn)折關系的句子，應該使用轉(zhuǎn)折連詞。而且“不管”意同“無論”、“任憑”，應和“都”、“總(總是)”、“也”搭配，“不管”應改為“盡管”，“盡管”意同“雖然”，和“但是”、“可是”、“卻”、“而”搭配。因此答案為D項

　　52( 單選題 )人民群眾對亂收費、亂罰款早已深惡痛絕，

　　必須以強有力的措施________這種惡劣行為。填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検?)

　　A. 阻止

　　B. 制止

　　C. 禁止

　　D. 停止

　　正確答案是 B，

　　來源：廣東(下半年)2004

　　考點：實詞辨析

　　解析：本題的解題重點在于對近義詞的辨析。觀察四個選項，都有阻止的意思，但是要分析不同字的基本含義。A項阻止，側(cè)重阻，阻攔，使行動停止;B項制止，側(cè)重制，強制強迫，用強力阻止，語氣較重;C項禁止，側(cè)重禁，限制，事情沒有發(fā)生的時候，防止某事發(fā)生;D項停止，側(cè)重停，使停下。雖然意思相近，但區(qū)別語氣，制止語氣更為強烈，而題目中“亂收費、亂罰款的惡劣行為”是讓人深惡痛絕的，對這種行為的措施必須是強烈的，因此選擇語氣更為強烈的制止，因此答案選B項

　　53( 單選題 )計算機時代，字庫就在我們每個人手邊，當我們在電腦上用文字處理軟件打出一篇文章，想要給它換上一種好看的字體時，我們其實就已經(jīng)在與字庫打交道了，但很多人并不知道，目前我國漢字字庫僅421款字體，而比鄰的日本，漢字字庫則多達2973款。

　　這段文字的主旨是( )。

　　A. 我國漢字字庫數(shù)量不及日本

　　B. 我國漢字字庫中的字體不及日本

　　C. 計算機時代字庫是文字處理的必需品

　　D. 我國漢字字庫的字體不夠多

　　正確答案是 D，

　　來源：吉林(甲卷)2012

　　考點：主旨概括

　　解析：文段首先提出字庫和字體的關系，當我們換字體時就是在和字庫打交道了，接下來通過和日本漢字字庫的對比，指出我國漢字的字庫的字體少，所以正確答案為D項糾錯本題表面看起來是主旨概括。但是A、B選項的辨析屬于細節(jié)理解題中的話題偷換。文中比較的是漢字字庫字體數(shù)量。A項是字庫數(shù)量。B項是字體。只有D項是字庫字體(數(shù)量)不夠

　　54( 單選題 )

　　大約六千年前，古巴比倫的人們開始制作黏土代幣作為交易的記錄。不同形狀的黏士代幣表示不同的物品。當一次交易需要用到很多代幣時，人們就用黏土把它們包裹起來，交易者用削尖的木棍在上面刻上不同的符號，用以表示里面包了些什么。后來一些人想到了更簡潔的辦法，只需簡單地將符號刻在黏土上，就可以表示交易內(nèi)容，這樣就擺脫了煩瑣的代幣。于是文字被發(fā)明了，而這正是文明的開始。

　　這段文字主要介紹了

　　A. 古巴比倫的貨幣發(fā)展史

　　B. 古巴比倫文字是如何產(chǎn)生的

　　C. 文字對文明發(fā)展的重要意義

　　D. 古巴比倫人怎樣進行商品交換

　　正確答案是 B，

　　來源：內(nèi)蒙古3000

　　考點：主旨概括

　　解析：通讀文段可知，文段為“分—總”結(jié)構(gòu)，文段最后一句“于是，文字被發(fā)明了，而這正是文明的開始�！秉c明文段的中心，與選項B形成匹配。因此本題答案為B。

　　55( 單選題 )

　　徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征，獨特而集中。村落依山而建，講究水系與自然的和諧，目連戲和村落、宗族信仰、文化活動緊密聯(lián)系，徽劇演出的戲臺就是村落建筑的組成部分;文房四寶與古建筑中的“文氣”融為一體;羅盤制作源于徽州人對堪輿風水的重視;醫(yī)學與宗族以及山區(qū)的藥材資源有密切關聯(lián);檻聯(lián)匾額不僅突出了徽州文化的品位，也體現(xiàn)山區(qū)豐富的竹木資源……凡此種種，無不是其文化生態(tài)的整體性的體現(xiàn)。

　　這段文字意在說明

　　A. 徽州文化的突出特征

　　B. 徽州文化的組成部分

　　C. 徽州文化的傳承關系

　　D. 徽州文化的存在基礎

　　正確答案是 A，

　　來源：內(nèi)蒙古3000

　　考點：意圖判斷

　　解析：文段行文脈絡為總——分——總式，首句提出“徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征”，隨后列舉具體事例對首句進行舉例論證，尾句再次點題，強調(diào)“無不是其文化生態(tài)的整體性的體現(xiàn)”，與首句呼應�？梢�，文段意在說明徽州文化的突出特征。因此，本題答案為A選項。

　　56( 單選題 )

　　民主化、信息化、全球化浪潮疊加，思想觀念的裂變塑造了一個時代生機蓬勃的心靈圖景，也提示我們，多元時代更需要凝聚共識，當觀點______，看法不盡相同時，共識是社會交流的基礎。但多元并非意味著正確的價值不復存在，包容也不意味著可以_____公理。正因此我們對現(xiàn)在的認識可以各持己見，但對公平正義的追求卻應 _______。

　　依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 眾說紛紜 輕視 不謀而合

　　B. 莫衷一是 漠視 殊途同歸

　　C. 無所適從 藐視 不約而同

　　D. 五花八門 無視 異曲同工

　　正確答案是 B，

　　來源：青海2014

　　考點：成語辨析

　　解析：邏輯填空做題兩步驟：辨析詞義，結(jié)合語境。

　　輕視：指小看，不重視。

　　漠視：指冷淡地對待;不放在心上。

　　無視：指不放在眼里;根本不考慮。

　　藐視：認為“某種事物”很卑賤、渺小、是沒有價值或令人厭惡，從而對它加以輕視，加以嘲笑。

　　眾說紛紜：紛紜：多而姑亂。人多嘴雜，議論紛紛。

　　不謀而合：謀：商量;合：相符。事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。

　　莫衷一是：莫：不，還是;衷：折衷，斷定;是：對。不知哪個是正確。形容意見分歧，沒有一致的看法

　　殊途同歸：通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。

　　無所適從：適：歸向;從：跟從。不知聽從哪一個好。指不知怎么辦才好。

　　不約而同：約：相約。事先沒有約定而相互一致。

　　五花八門：原指五行陣和八門陣。這是古代兩種戰(zhàn)術(shù)變化很多的陣勢。比喻變化多端或花樣繁多。

　　異曲同工：工：細致，巧妙;異：不同的。不同的曲調(diào)演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達到目的。

　　第一空后“看法不盡相同”說明該空表達不同的觀點，根據(jù)詞義選擇莫衷一是,因此本題答案選擇B

　　57( 單選題 )

　　文化在世界上的分布，反應了權(quán)力的分布。貿(mào)易可能會、也可能不會跟著國旗走，但文化幾乎總是_____著權(quán)力。歷史上，一個文明權(quán)力的擴張通�？偸前殡S著其文化的______，而且這一文明幾乎總是運用它的這種權(quán)力向其他社會推行其價值觀和體制。

　　依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 依附 滲透

　　B. 追隨 繁榮

　　C. 附和 普及

　　D. 配合 伸張

　　正確答案是 B，

　　來源：青海2014

　　考點：實詞辨析

　　解析：邏輯填空做題兩步驟：辨析詞義，結(jié)合語境。該文段說文化和權(quán)力的關系，因此排除感情色彩屬于貶義的依附和附和，第二空文化繁榮是固定搭配。因此本題答案選擇B

　　58( 單選題 )恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列精辟的論述。他說：“我們一天天地學會更加正確地理解自然規(guī)律，學會認識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響�！彼�還說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的�！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認識，必然是互相一致的�！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。下列對恩格斯有關論述的理解，

　　錯誤的一項是( )。

　　A. 闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題

　　B. 提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程

　　C. 豐富了天人合一思想并指出了它的局限性

　　D. 認為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性

　　正確答案是 C，

　　來源：吉林(甲卷)2011

　　考點：細節(jié)理解

　　解析：根據(jù)“根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性”可以看出，作者在這里引述恩格斯的話并不是指出天人合一思想的局限性，而是強調(diào)它的“深刻的合理性”，C項表述錯誤。所以本題答案為C項

　　59( 單選題 )設立最低工資的初衷是維護低收入的貧窮工人，但到頭來這些人卻找不到工作。有最低工資的規(guī)定，雇主當然是選聘生產(chǎn)力較高或較“可愛”的了。在美國，最低工資增加了種族歧視——支持這種結(jié)論的研究很多。

　　最低工資制度讓一些人找不到工作的原因是( )。

　　A. 一些雇主有種族歧視

　　B. 生產(chǎn)力不能滿足雇主的要求

　　C. 工資太低不能維持生活

　　D. 沒有了報酬上的就業(yè)優(yōu)勢

　　正確答案是 D，

　　來源：吉林(乙卷)2011

　　考點：細節(jié)查找

　　解析：根據(jù)“有最低工資的規(guī)定，雇主當然是選聘生產(chǎn)力較高或較‘可愛'的了”可知，讓他們找不到工作的原因主要是因為他們沒有了報酬上的優(yōu)勢，也就是說，在設立最低工資之前，一些生產(chǎn)力較低或者被歧視(不那么“可愛”)的工人可以通過降低自己的報酬來爭取工作機會，而現(xiàn)在有了最低工資的限制，這些人就失去了在報酬上的優(yōu)勢。所以在同等的報酬下，雇主當然愿意選擇生產(chǎn)力高的或者較“可愛”的人了，故本題選D項

　　60( 單選題 )中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，因而以平和的音樂心境愛護現(xiàn)實，美化現(xiàn)實，但是卻輕視了科學工藝征服自然的權(quán)力。這使我們無法擺脫貧弱的處境。在生存競爭劇烈的時代，我們受人侵略，受人欺侮，文化的美麗精神也不能長保了，靈魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我們也現(xiàn)實得不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美(盲動而無秩序)、音樂的境界(人與人之間充滿了猜忌、斗爭)。一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族沒有了音樂。這就是說沒有了國魂，沒有了構(gòu)成生命意義、文化意義的高等價值。

　　中國精神應該往哪里去?對“宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密”分析不恰當?shù)囊豁検? )。

　　A. 這一秘密，創(chuàng)造了中華民族平和的心境，我們用它來愛護現(xiàn)實、美化現(xiàn)實

　　B. 這一秘密的發(fā)現(xiàn)，并不能使我們擺脫貧弱的處境

　　C. 這一秘密的發(fā)現(xiàn)并不能使我們保護住“文化的美麗精神”

　　D. 這一秘密，構(gòu)成了我們的國魂、生命意義和文化意義的高等價值

　　正確答案是 D，

　　來源：吉林(乙卷)2010

　　考點：細節(jié)理解

　　解析：由“中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，因而以平和的音樂心境愛護現(xiàn)實，美化現(xiàn)實，但是卻輕視了科學工藝征服自然的權(quán)力。這使我們無法擺脫貧弱的處境�！边@兩句話中可知，A、B項正確。由原文“在生存競爭劇烈的時代，我們受人侵略，受人欺侮，文化的美麗精神也不能長保了”可知C選項表述正確。文段的最后一句話說“一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族沒有了音樂，這就是說沒有了國魂……”，意思是音樂是我們的國魂，是構(gòu)成生命意義和文化意義的高等價值，主語是音樂，而不是“宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密”，D項偷換主語。因此，本題答案為D選項

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