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　　1文學(xué)大多數(shù)時(shí)候不是表現(xiàn)為__________、有條不紊、分門別類，不是__________著各種方法的一種固定的軟件程序，而實(shí)在是源于生命內(nèi)部的深刻感動(dòng)。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.故步自封　包含

　　B.墨守成規(guī)　蘊(yùn)含

　　C.按部就班　攜帶

　　D.層次分明　承載

　　參考答案：C

　　解析：分析可知，第一空所填詞語應(yīng)與“有條不紊”、“分門別類”構(gòu)成并列關(guān)系，“故步自封”、“墨守成規(guī)”均含貶義，用在此處與語境不符，排除A、B。再看第二空，與后面的“軟件程序”搭配，用“攜帶”更恰當(dāng)。故本題選C。

　　2從某種程度上說，除了飲食文化、琴棋書畫這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，中國今天的文化已不能占領(lǐng)世界市場(chǎng)，“中國元素”也只能是傳統(tǒng)文化的元素而不是現(xiàn)代中國的文化元素。而缺乏除飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國就不可能承擔(dān)以天下為己任的文化大國的責(zé)任;缺乏現(xiàn)代文化創(chuàng)造，中國就不可能參與世界現(xiàn)代進(jìn)程、在重大世界問題上發(fā)出獨(dú)特的聲音從而贏得全球的真正尊敬。

　　這段文字主要說明了：

　　A.中國飲食文化具有強(qiáng)大的國際影響力

　　B.中國亟須加強(qiáng)現(xiàn)代文化的創(chuàng)新和建設(shè)

　　C.現(xiàn)今的“中國元素”只是傳統(tǒng)文化元素

　　D.中國文化大國的地位已經(jīng)岌岌可危

　　參考答案：B

　　解析：文段指出中國今天的文化已不能占領(lǐng)世界市場(chǎng)，“中國元素”也只是傳統(tǒng)文化的元素，中國要承擔(dān)文化大國的責(zé)任，要贏得全球的真正尊重，就必須發(fā)展和創(chuàng)造現(xiàn)代文化。故文段意在說明中國需要大力發(fā)展現(xiàn)代文化.提高其國際影響力。B項(xiàng)與此表述一致，當(dāng)選。A、C、D項(xiàng)都只是文段部分內(nèi)容，不是重點(diǎn)。故本題答案為B。

　　3法國人為什么會(huì)把雄雞作為本國的象征?流行的說法是在拉丁語中“高盧人”與“雄雞”兩詞的書寫和發(fā)音正好相同，于是以高盧人為祖先的法國人自然地將雄雞當(dāng)作本國的象征。這種把法國象征的來源簡單地歸為文字游戲的說法非常值得懷疑。其實(shí)，最早將法國比喻為雄雞的是法國的敵人。在中世紀(jì)，雄雞的形象往往是負(fù)面的：自負(fù)、易怒、好斗、愛虛榮。即使是在法國人自己的作品中，如《列那狐傳奇》，雄雞也常常遭到狐貍的欺騙或成為動(dòng)物們的口中之食。因此，法國的敵人巧妙地將法國國王和他的臣民比喻為雄雞。

　　這段文字是一篇文章的引言，文章接下來最可能講述的是：

　　A.法國人為什么喜歡雄雞

　　B.雄雞形象負(fù)面意義產(chǎn)生的原因

　　C.法國文學(xué)作品中的雄雞形象

　　D.法國人如何賦予雄雞新的含義

　　參考答案：D

　　解析：文段首先指出把雄雞作為法國象征的來源簡單地歸為文字游戲的說法非常值得懷疑，然后又指出最早將法國比喻為雄雞的是法國敵人。作為引言，讀者后面最想知道的是法國為什么會(huì)將雄雞作為自己的象征，因此后文應(yīng)該講述的是法國人如何賦予雄雞新的含義，使之成為自己的象征。故本題答案為D。

　　4從甲骨文到草書、行書的各種書法藝術(shù)，間接地反映了現(xiàn)實(shí)某些方面的屬性，將具體的形式集中概括為抽象的意象，通過視覺來啟發(fā)人們的想象力，調(diào)動(dòng)人們的情感，使人們從意象中體味到其間所蘊(yùn)含的美。這也就是一些講書法的文章里常說的“舍貌取神”——舍棄客觀事物的具體現(xiàn)象特征，而攝取其神髓。

　　這段文字的關(guān)鍵詞是：

　　A.書法意象神髓

　　B.藝術(shù)意象體味

　　C.書法屬性特征

　　D.藝術(shù)想象神髓參考答案：A

　　解析：最后一句是本段的中心句，而“舍貌取神”又是這個(gè)句子的核心。只要抓住這個(gè)句子，找出“貌”“神”二字的各自所指，就能輕易套牢其中的關(guān)鍵詞——“意象’’“神髓”，再找出本語段的話題對(duì)象——“書法”，可知本題答案為A。

　　5當(dāng)下的文化娛樂樣式不可謂不多，流行風(fēng)一陣接一陣，但是文化娛樂的品質(zhì)卻在不斷下降，娛樂中的真誠、溫暖和親密正在 __________、稀釋和丑化。讓我們感到十分無奈的是，這種泛濫的所謂熱點(diǎn)，__________ ，不可一世，仿佛要__________ 人們的生活。

　　填人劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.萎縮　甚囂塵上　主宰

　　B.衰退　滿城風(fēng)雨　蠶食

　　C.消逝　沸反盈天　充斥

　　D.減少　爭長論短　填滿

　　參考答案：A

　　解析：第一空，分析可知，填人詞語與“稀釋”、“丑化”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，“消逝”程度過重，排除C。第二空.根據(jù)句意.所填詞語應(yīng)與“不可一世”意思相近。“不可一世”形容目空一切、狂妄自大到了極點(diǎn)。“爭長論短”指在不大重要的事情上過于計(jì)較.不合文意，排除D。“滿城風(fēng)雨”與主語“熱點(diǎn)”不搭配，排除B。第三空，“主宰”恰好對(duì)應(yīng)前文的“甚囂塵上”、“不可一世”。故本題答案為A。

　　6少制造垃圾和污水及公交出行等，當(dāng)然是更環(huán)保、更文明的生活方式，沒有人會(huì)反對(duì)。但人的行為有另一套邏輯，政府再怎么大張旗鼓宣傳，環(huán)保人士再怎么身體力行，也不如請(qǐng)來價(jià)格機(jī)制的大神，讓人的自利行為與環(huán)保目標(biāo)有效匹配起來。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)輿論和社會(huì)組織就可以錦上添花起作用了，環(huán)保文明的生活方式就會(huì)慢慢擴(kuò)散開來。

　　這段文字意在說明：

　　A.推行價(jià)格機(jī)制是實(shí)現(xiàn)環(huán)保生活方式的有效途徑

　　B.環(huán)保工作需要政府以及社會(huì)各方面的相互配合

　　C.社會(huì)輿論與環(huán)保人士的環(huán)保效果不如價(jià)格機(jī)制

　　D.價(jià)格機(jī)制是社會(huì)輿論與社會(huì)組織起作用的基礎(chǔ)

　　參考答案：A

　　解析：分析可知，文段中“但人的行為有另一套邏輯……也不如請(qǐng)來價(jià)格機(jī)制的大神，讓人的自利行為與環(huán)保目標(biāo)有效匹配起來”為主旨所在，即文段意在說明價(jià)格機(jī)制在環(huán)保中的重要作用。B項(xiàng)是文段的一個(gè)次要觀點(diǎn)，C項(xiàng)是文段的一個(gè)論據(jù)，D項(xiàng)脫離了文段的主題——“環(huán)�！保�均可排除。故本題答案為A。

　　7端午節(jié)之所以物化為“粽子節(jié)”，從傳統(tǒng)文化的角度看，固然是一種“刪繁就簡”，是一種退守：而從社會(huì)公眾的角度看，卻是一種無奈的、被動(dòng)的選擇。我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)節(jié)日的問題上，往往習(xí)慣于“刺激消費(fèi)”這樣的路徑依賴，而拙于補(bǔ)充一些新鮮的、健旺的文化元素，以替代那些日漸消逝的傳統(tǒng)儀式和內(nèi)容。其實(shí)，傳統(tǒng)文化的有序傳承，以及浸潤世道人心，關(guān)鍵還是要多一些具體內(nèi)容的填充，多一些文化元素的創(chuàng)想，多一些精神價(jià)值的倡揚(yáng)，惟其如此，方才有可能經(jīng)由一點(diǎn)點(diǎn)的文化建樹，走出傳統(tǒng)節(jié)日的物化迷途。

　　對(duì)這段文字主旨概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：

　　A.有序地傳承傳統(tǒng)文化才是傳統(tǒng)節(jié)日的精髓所在

　　B.端午節(jié)物化為“粽子節(jié)”是一種無奈、被動(dòng)的選擇

　　C.傳統(tǒng)節(jié)日的傳承應(yīng)多一些文化元素的創(chuàng)想

　　D.傳統(tǒng)節(jié)日走出物化迷途刻不容緩

　　參考答案：C

　　解析：文段首先指出端午節(jié)物化為“粽子節(jié)”是一種無奈、被動(dòng)的選擇，接著說明我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)節(jié)日上存在誤區(qū)，最后由“其實(shí)”點(diǎn)明其觀點(diǎn)——傳統(tǒng)文化的有序傳承，關(guān)鍵是要多一些文化元素的創(chuàng)想.這樣才可以走出傳統(tǒng)節(jié)日的物化迷途。B項(xiàng)僅停留在端午節(jié)上，范圍過窄，排除，A、D兩項(xiàng)沒有體現(xiàn)出“文化元素”這一關(guān)鍵詞，排除。故本題答案為C。

　　8一個(gè)行業(yè)的__________發(fā)展可以重創(chuàng)一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)，__________社會(huì)危機(jī)，這不是奇跡，而是房地產(chǎn)經(jīng)常干的事情。比如曾經(jīng)在美國，在日本，在阿根廷，在西班牙——或許還有不久之后的中國。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.畸形 引爆

　　B.不良 衍生

　　C.反常 滋生

　　D.歪曲 引誘

　　參考答案：A

　　解析：先看第二空，“引誘”與“社會(huì)危機(jī)”不搭配，排除D。再看第一空，“行業(yè)的反常發(fā)展”搭配不當(dāng)，“反常”通常與“現(xiàn)象”、“行為”搭配，排除C。對(duì)應(yīng)“重創(chuàng)”、“奇跡”，可知第一空填程度比較重的“畸形”比“不良”更恰當(dāng)，同理，第二空填程度較重的“引爆”也比“衍生”更契合句意，因此本題選A。

　　9很多貌似過時(shí)的史學(xué)爭論所代表的其實(shí)是一種力求接觸人類最大多數(shù)的努力。想想有多少人已經(jīng)消失在過去，他們?cè)谌藬?shù)上遠(yuǎn)比如今生存在地球上的后代更多。最令人激動(dòng)、最有創(chuàng)意的歷史研究應(yīng)該挖掘出事件背后那些先人們所經(jīng)歷和體驗(yàn)過的人類生存狀態(tài)。這類研究有過不同的名字——心態(tài)史、社會(huì)思想史、歷史人類學(xué)或文化史，不管什么標(biāo)簽，目的只有一個(gè)，即理解生活的意義：不是去徒勞地尋找對(duì)這一偉大哲學(xué)之謎的終極答案，而是__________。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>

　　A.將研究聚集于下層百姓的日常生活及其意義世界

　　B.要到前人的日常生活與思想觀念中去探求和了解他們對(duì)這一問題的回答

　　C.相信過去的人們以自己特殊的生存策略開辟了人類生活方式的無限可能性

　　D.尋找和掌握社會(huì)發(fā)展必然規(guī)律并以這種“客觀真理”來解釋和改造社會(huì)

　　參考答案：B

　　解析：劃橫線的句子是對(duì)前文的總結(jié)。文段肯定了先人在歷史研究中的努力，指出最令人激動(dòng)和最有創(chuàng)意的歷史研究應(yīng)挖掘出事件背后先人們所經(jīng)歷和體驗(yàn)的人類生存狀態(tài)。故理解生活的意義，是“要到前人的日常生活和思想觀念中去探究和了解他們對(duì)這一問題的回答”。“回答”也與“終極答案”呼應(yīng)。故本題答案為B。

　　10在整個(gè)“莊園會(huì)晤”期間，奧巴馬沒有使用“中美新型大國關(guān)系”這一表述.而是說中美要開啟“新型合作模式”，有關(guān)學(xué)者表示，奧巴馬不用“中美新型大國關(guān)系”這個(gè)表述并不奇怪。一方面，他不希望給外界造成中美兩國“平起平坐”的印象.美國也不會(huì)真正給予中國“平等”地位，同時(shí)他還要顧忌到盟國的感受�！懊绹�不會(huì)輕易接受任何對(duì)自己有約束的定位，但奧巴馬也不能明顯反對(duì)中方的這個(gè)概念，所以提出‘新型合作模式’的說法�！�

　　文段主要討論的是：

　　A.奧巴馬緣何不使用“中美新型大國關(guān)系”這一概念

　　B.奧巴馬對(duì)中美關(guān)系的發(fā)展并不重視

　　C.美國不會(huì)給予中國與其“平起平坐”的同等地位

　　D.美國不愿中美關(guān)系的發(fā)展影響到其與盟國的關(guān)系

　　參考答案：A

　　解析：文段一開始便說，在“莊園會(huì)晤”期間，奧巴馬并不使用“中美新型大國關(guān)系”這一概念，然后通過“有關(guān)學(xué)者表示……一方面……同時(shí)”進(jìn)一步分析了奧巴馬不使用這一概念的原因。B項(xiàng)本身說法錯(cuò)誤：C、D項(xiàng)只是奧巴馬不使用這一概念的原因之一，不全面，錯(cuò)誤。故本題答案為A。

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