三、文段理解

　　閱讀下列短文，完成題。

　　一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢?作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西;在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。有人說，書本上的文藝作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉嗎?實(shí)際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學(xué)藝術(shù)中對(duì)于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。中國的革命的文學(xué)家、藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家、藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程。否則你的勞動(dòng)就沒有對(duì)象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家。

　　人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是 。這是為什么呢?因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡;文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。

　　26對(duì)第一段開頭畫線部分，理解正確的是(　　)。

　�、傥乃囎髌访枥L的生活畫面就是客觀存在的生活原貌

　�、谖乃囎髌贩从车纳鐣�(huì)生活是經(jīng)過作家頭腦加工的

　�、畚乃囎髌啡谶M(jìn)了作家對(duì)一定的社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度

　�、芪乃囎髌肥巧�活在一定社會(huì)中的作家思想的反映查看材料

　　A.①②

　　B.③④

　　C.①④

　　D.②③

　　參考答案：B

　　參考解析:第一段開頭部分強(qiáng)調(diào)的是：一定的社會(huì)生活和人腦中反映的產(chǎn)物兩方面。四個(gè)備選句子中，①過分強(qiáng)調(diào)一定的社會(huì)生活，忽人腦中反映的產(chǎn)物這一方面;②過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)過作家頭腦加工，而忽一定的社會(huì)生活這個(gè)基礎(chǔ)。故選B。

　　27文章論述“源”與“流”的關(guān)系主要是為了讓文藝工作者明確(　　)。查看材料

　　A.文藝來源于人民生活，要真實(shí)反映人民生活

　　B.繼承、借鑒與原創(chuàng)之間關(guān)系密切

　　C.只有為人民大眾服務(wù)的文藝，才是革命的文藝

　　D.藝術(shù)創(chuàng)作所服務(wù)的對(duì)象是工農(nóng)兵群眾

　　參考答案：A

　　參考解析:作者舉“源”和“流”為例，通過闡述批判地借鑒文學(xué)藝術(shù)中的有益的東西，來使藝術(shù)5作者明晰，應(yīng)從人民生活中尋找素材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。故選A。

　　28下列選項(xiàng)中，對(duì)本文提出的“批判地繼承”一切優(yōu)秀的學(xué)藝遺產(chǎn)理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　)。查看材料

　　A.對(duì)古人和外國人的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)不能毫無批判地硬搬和模仿，否則就是沒有出息的、最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義

　　B.繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西

　　C.批判地繼承古代文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分

　　D.我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人的文化藝術(shù)，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西

　　參考答案：C

　　參考解析:由“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西”與“有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的”可知，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。

　　29填入第二段橫線處最恰當(dāng)?shù)氖?　　)。

　　A.人民還是不滿足于前者而要求后者

　　B.文藝作品對(duì)人類社會(huì)的反映更深刻

　　C.文學(xué)藝術(shù)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的原搬照抄

　　D.文藝作品應(yīng)承擔(dān)推動(dòng)歷史進(jìn)程的使命

　　參考答案：A

　　參考解析:根據(jù)畫線處后文兩者之間的聯(lián)系可知，人民不滿足于普通的實(shí)際生活，而對(duì)于文學(xué)作品要求更高。故選A。

　　30對(duì)最后一段的舉例的主要目的，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)。

　　A.證明革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)

　　B.證明文藝作品中反映出來的生活應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更有集中性，更帶有普遍性

　　C.證明文藝作品要源于生活，但要高于生活，應(yīng)創(chuàng)造出各種典型形象來

　　D.證明文藝作品應(yīng)把日�，F(xiàn)象中的矛盾和斗爭典型化，從而達(dá)到推動(dòng)歷史前進(jìn)的目的參考答案：C

　　參考解析:作者舉例的目的是，將生活中存在的事實(shí)典型化，使其更具普遍性，以此來使群眾覺醒，幫助歷史前進(jìn)。選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)的是塑造出典型形象，錯(cuò)誤。故選C。