31在這個世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區(qū)分為有神論者和無神論者，宗教徒和俗人。不過，這個區(qū)分并非很重要。還有一個比這重要得多的區(qū)分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。是否相信上帝、佛、真主或別的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取決于個人所隸屬的民族傳統(tǒng)、文化背景和個人的特殊經(jīng)歷，甚至取決于個人的某種神秘體驗，這是勉強不得的。一個沒有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個善良的人。然而，倘若不相信人世間有任何神圣價值，百無禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無異了。

　　填入畫橫線部分最恰當?shù)囊痪涫?　　)。

　　A. 相信神圣的人有所敬畏，人格上有自我反省

　　B. 不相信神圣的人，必被一切神圣事物所拋棄

　　C. 一個人可以不信神，但不可以不相信神圣

　　D. 在一個正常社會里，這種人總是極少數(shù)的

　　參考答案:C

　　解析:通讀文段之后，我們發(fā)現(xiàn)，填入橫線的句子應承上啟下。前文說由信神與否、信神圣與否，可以有兩種區(qū)分，后文提到的信不信神“是勉強不得的”，然而不相信神圣，“這樣的人就與禽獸無異了”，由此可知，填入橫線的句子大意應該是可以不信神，但不可以不信神圣，要包含“神”和“神圣”兩方面，選項中只有C項符合。A、B項只提到了“神圣”而沒提到“神”，排除。D項與文段無關，排除。故本題答案為C。

　　32中國藝術走出去面臨諸多困難，這是我們常有的感慨。我們記住了那么多的歐美文藝作品，文學、戲劇、電影、音樂、舞蹈以及美術等，一些中國觀眾對許多來華團體、藝術家和作品，常常耳熟能詳，如數(shù)家珍，而中國的藝術作品為域外所知的卻少之又少。其根本原因是我們還沒有將產品做成品牌——不論院團的品牌、劇目的品牌、還是藝術家個人的品牌;中國藝術在劇目和國外觀眾欣賞習慣的對接上缺少經(jīng)驗;在中外文化交流項目中，尚缺少嚴格的節(jié)目選拔標準，不重視平臺和市場的選擇與拓展。

　　這段文字意在強調(　　)。

　　A. 中國藝術走出去面臨諸多困難

　　B. 藝術產品品牌化是中國藝術走出去的唯一途徑

　　C. 造成中國藝術走出去困境的根本原因是沒有將產品做成品牌

　　D. 提高中國藝術的知名度，關鍵在于藝術產品內容的創(chuàng)新

　　參考答案:C

　　解析:根據(jù)文段關鍵信息“其根本原因是我們還沒有將產品做成品牌”可知，C項是文段意在強調的內容。A項是文段內容的復述，不是意在強調的內容;B項表述過于絕對;文段并未提及藝術產品內容的創(chuàng)新，D項是無關選項。故本題答案為C。

　　33在電子書盛行的時代,兒童讀物如今也變得又能唱又能跳，聽覺和視覺的沖擊力讓孩子們對這種電子書___________。然而，最新調查顯示，這類功能強大的兒童讀物電子書對于提高兒童的讀寫能力卻并無幫助。填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検?　　)。

　　A. 愛不釋手

　　B. 敬而遠之

　　C. 趨之若鶩

　　D. 不知所措

　　參考答案:A

　　解析:成語辨析題。根據(jù)文段內容，“然而”這類電子書對提高兒童的讀寫能力“并無幫助”，可見前一句話的意思應該是這類電子書受到孩子們的喜愛，因此排除B、D兩項。C項“趨之若騖”是貶義，故選A。

　　34宋代書會先生一般是沒有功名而精于文藝的民間文人和藝人。他們通常按照自己的審美認識和道德評價標準去進行文藝創(chuàng)作，并以獲得商業(yè)利潤為創(chuàng)作目的，即以文藝創(chuàng)作為謀生的手段。因此，他們是一個職業(yè)化的、自治性的民間文藝創(chuàng)作群體。他們的生活是自由的，甚至是放縱的。

　　文段主要介紹的是(　　)。

　　A. 宋代書會的人員構成

　　B. 宋代書會先生的創(chuàng)作特點

　　C. 宋代書會的概況

　　D. 宋代書會先生的生活方式

　　參考答案:B

　　解析:通讀文段可知，文段主要介紹的是宋代書會先生，故可排除A、C兩項。比較B、D兩項，可知生活方式并非文段重點，故排除D項。本題正確答案為B。

　　35在中國歷史上，官和詩的關系一直就很密切。盡管詩歌最早來自于民間，然而自從把《詩》列入“五經(jīng)”之后，它就成了上層社會官宦子弟的必修課，成為官場應對交流的基本功。孔子日：“不學詩，無以言�！蔽簳x以下，唐宋元明清，我們知道的大詩人基本都是各級官吏，作詩填詞是他們從政為官必具的能力，更是他們智慧、素養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)。就拿詩的鼎盛時期唐朝來講，科舉考生為了求得賞識，考前要呈獻自己的作品，叫做“行卷”，行卷的內容就包括古詩、律詩、詞賦、駢文等。自居易的“野火燒不盡，春風吹又生”就是行卷中的詩句。

　　這段文字主要說明了(　　)。

　　A. 古代的詩人大多同時也是一方官吏

　　B. 作詩是古代的官員必備的素質和能力

　　C. 歷史上詩文化與官文化是息息相關的

　　D. 古代詩歌的興起、發(fā)展都離不開官吏

　　參考答案:C

　　解析:文段屬于總一分的結構：首句點明文段主旨“官和詩的關系一直就很密切”，C項是對主旨句的同義替換。后面的舉例論證都是為了論述文段的主旨句。選項A和B都出現(xiàn)在舉例論證的部分，不是文段講述的重點，故排除。D項，古代詩歌最早來自于民間，其興起與官吏無關，表述錯誤，故排除。因此，本題的正確答案為C。

　　36體育，本是一種有規(guī)則的游戲。這些年，經(jīng)過奧運、世博，體育在中國也終于__________下來，__________。咱現(xiàn)在也能把大型賽事當成觀賞性娛樂項目，享受體育帶來的快樂。正如奧運之父顧拜旦所說：“鎮(zhèn)靜和自信成為古代文明寶貴的支撐，它們也將成為即將在暴風雨中誕生的未來新生文明必不可少的支柱�！�

　　依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検?　　)。

　　A. 固定 繼往開來

　　B. 自在 繼往開來

　　C. 規(guī)范 返璞歸真

　　D. 輕松 返璞歸真

　　參考答案:D

　　解析:根據(jù)后文“咱現(xiàn)在也能把大型賽事當成觀賞性娛樂項目，享受體育帶來的快樂”，可知第一空應填入一個和“享受快樂”含義相近的詞，排除A、C項。再看第二空，繼往開來：繼承前人的事業(yè)，并為將來開辟道路。返璞歸真：去掉外在的裝飾，恢復原來的質樸狀態(tài)。第一句中提到“體育，本是一種有規(guī)則的游戲”，說明體育說到底是一種游戲，人們能享受體育帶來的快樂，說明體育已經(jīng)回歸到“游戲”的狀態(tài)，因此第二空填入“返璞歸真”更合適。本

　　題答案為D項。

　　37DNA存儲具有許多其他電子設備無法比擬的優(yōu)勢。它十分易于復制拷貝，并且這種存儲方式能夠“免疫”予時間：磁帶、VCD等急速更新?lián)Q代的電子設備大多具有被淘汰的風險，而讀寫DNA的技術是永不會落伍的;即使在非理想保存環(huán)境中放置上千年，DNA編碼的內容也可以輕松地被重新讀取。

　　對這段文字概括最準確的是(　　)。

　　A. DNA存儲技術是最好的存儲技術

　　B. 磁帶等電子存儲設備即將被DNA存儲設備淘汰

　　C. DNA存儲技術不會被淘汰也不會丟失信息，一勞永逸

　　D. DNA存儲具有的優(yōu)勢

　　參考答案:D

　　解析:文段是明顯的總一分結構，文段內容都是對首句“DNA存儲具有許多其他電子設備無法比擬的優(yōu)勢”的展開。由此可知D項的概括最為準確。A項過于絕對，文段并無明確表述;B項“即將”的說法不準確，沒有在文段中體現(xiàn);C項“一勞永逸”的說法屬于過度推斷。本題選D。

　　38經(jīng)驗告訴我們，凡是有權力存在的地方都可能出現(xiàn)權力的濫用和權錢交易的腐敗。但我們的組織、人事部門或者單位職員，通常還是相信“一把手”的能力和魄力，并寄予他們更多的希望，相信他們對于事業(yè)的忠誠，相信他們不會辜負組織的重托。也正因為如此，我們在制度設計上，往往對企業(yè)“一把手”的規(guī)制明顯減弱，甚至允許他們自行“建章設制”，默許他們有更多的“特權”去突破規(guī)則去進行所謂的“開拓創(chuàng)新”。久而久之，培養(yǎng)了“一把手”好大喜功、輕視民主、藐視規(guī)則的習性，有的甚至已經(jīng)達到了積重難返的程度。

　　通過這段文字，作者主要表達了(　　)。

　　A. 大多數(shù)“一把手”辜負了組織和下屬對于他們的信任和期望

　　B. 抓好“一把手”是反腐敗工作中最重要的環(huán)節(jié)

　　C. 制度制定和實施過程中的松動為“一把手”造就了腐敗的溫床

　　D. 那些腐敗的“一把手”往往是無視制度，為所欲為的

　　參考答案:C

　　解析:丈段主要描述了“一把手”是如何獲得一些不良習性的。前半部分敘述了“一把手”被寄予厚望，后半部分則筆鋒一轉，描述了部分“一把手”是如何利用規(guī)則的松動使用特權，導致不良的后果。C選項是這一意思的準確概括。A項，“大多數(shù)”的說法文段未提及，排除;B項概括不全面，未提及制度設計，排除;D項，只描述了現(xiàn)象，未分析原因，排除。故本題答案為C。

　　39當現(xiàn)代科學終于以__________的成功證明了人類的理性能力時，我們中間最出類拔萃的那一撥人卻坦承自己喪失了對這個世界的理解!

　　填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検?　　)。

　　A. 無可厚非

　　B. 毋庸置疑

　　C. 無可非議

　　D. 無與倫比

　　參考答案:B

　　解析:成語辨析題。.無可厚非：沒有可過分責難的。毋庸置疑：事實明顯或理由充分，不必懷疑，根本就沒有懷疑的余地。無可非議：沒有什么可以批評指責的。無與倫比：事物非常完美，沒有能與它相比的東西。題干內容闡述的是科學家證明自己的理論應該是消除人們的質疑，而不是消除人們的指責。故排除A、C項。“無與倫比”的語意較重，且題干中并沒有與之比較的內容。故排除D項。本題正確答案為B。

　　40紅十字會也把這次政策出臺視為改革轉身的__________。在國務院新聞辦8月2號就《意見》舉辦的新聞發(fā)布會上，中國紅十字會常務副會長趙白鴿說：整個改革創(chuàng)新要點有兩條，“第一條是如何打造公開透明的紅十字會，第二條是如何實行綜合性的監(jiān)督體系”。由此可知，紅十字會將重建公信力的重點落在了“公開透明”上，這當然是人心所向大勢所趨，但《意見》出臺之后，要使中國慈善的面貌，要做的恐怕還不止于此。

　　依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検?　　)。

　　A. 機遇 耳目一新

　　B. 契機 改頭換面

　　C. 機會 面目一新

　　D. 時機 煥然一新

　　參考答案:D

　　解析:實詞和成語辨析題。本題從第二空入手。要使中國慈善的面貌“面目一新”或者要使中國慈善的面貌“改頭換面”顯然意思均有重復。故排除B、C項。煥然一新：改變舊面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮。題干內容顯然是說中國慈善建設呈現(xiàn)嶄新氣象。故本題正確答案為D。