閱讀下面一段文字，回答第36—40題。

　　華(花)人、龍的傳人、中國人這三者是怎么成為同義語的?中國人的根、源在哪里?經(jīng)過了半個(gè)多世紀(jì)的努力，我國的考古學(xué)者對于這兩個(gè)問題總算打到了解答鑰匙。中國古文化有兩個(gè)重要的區(qū)系：一個(gè)源于渭河流域的仰韶文化，一個(gè)是源于大凌河流域的紅山文化。它們形成、出現(xiàn)的時(shí)間距今約有六七千年，都是從自己的祖先衍生或裂變出來的，都有自己的“根”，也都有自己的標(biāo)志。仰韶文化的一種標(biāo)志是玫瑰花(枝、葉、蕾和花或僅花冠)。而紅山文化的一種標(biāo)志是龍或僅僅是龍鱗�；�(華)和龍最早分別出現(xiàn)在距今六七千年的華山腳下和燕山之北，其“根”的生長期則可追追溯到七八千年以前。二者出現(xiàn)的時(shí)間相近，條件相似。這樣的事實(shí)意味著東亞大陸上已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光。華山腳下的玫瑰與燕山以北的龍?jiān)谏Ｇ�河上�?河北、山西北部)對接。二者真正結(jié)合到一起的證據(jù)是在大凌河上游的凌源、建平、喀左(遼寧西部)發(fā)現(xiàn)的。近年來那里發(fā)現(xiàn)了紅山文化后期的祭壇、女神廟和積石烽群，其中有玉雕豬龍人、玉雕玫瑰、玫瑰圖案彩陶筒座和彩陶盆，這些距今不晚于五千年。玉雕豬龍放在男性墓主人身上，玫瑰圖案彩陶筒座和彩陶盆配置在積石烽四周——以龍和花(華)為象征的兩個(gè)不同文化傳統(tǒng)結(jié)合成了共同體，進(jìn)發(fā)出文明的“火花”。距今四五千年，以亞南襄汾為中心的“陶寺”遺址所代表的古文化，人們已經(jīng)使用大石磐與鱷魚皮鼓隨葬，這反映出社會發(fā)展到了比紅山文化更高的階段。他們使用具有明顯特征的器物群，包括源于仰韶文化的小口底尖的灌，也包括源于紅山文化的朱繪龍紋陶盤，還包括長江下游太湖地區(qū)良渚文化的一種“L，，形石推刀。這反映出他們的文化面貌已具有從燕山以北到長江以南廣大地域的綜合體性質(zhì)。史書記載，夏代以前有堯舜禹，他們的生活中心在晉南一帶�！爸袊�”一詞的出現(xiàn)也正在此時(shí)，所以史稱舜即位要“之(到)中國”。后人解釋說：“帝王所都為中，故曰中國�！庇纱丝梢姟爸袊�”一詞最初指的是晉南的一塊地方，即“帝王所都”。而中原仰韶文化的花(華)和北方紅山文化的龍，甚至江南的古文化都相聚于此，這倒很象車輻聚于車轂，而不象光、熱等向四周放射。這樣，我們所講的“中國”一詞就把“龍”和“華”總攬到了一處。距今四千至兩千年間，經(jīng)歷了夏商周三個(gè)王朝，到秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。《史記》說：“秦以兵滅六國，并中國�！边@個(gè)“中國”不同于舜之中國”的那個(gè)“中國”，從詞義上講，已經(jīng)和我們現(xiàn)在所說的“中國”沒有什么不同了。

　　36.第二、三段主要說明了：

　　A.以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種古文化分別出現(xiàn)

　　B.中國古代文化的兩個(gè)重要區(qū)系在什么地方

　　C.兩種古文化都是從自己的祖先衍生或裂變出來的

　　D.兩種古文化出現(xiàn)的時(shí)間相近，條件相似

　　37.第四段主要說明了：

　　A.以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種古文化的結(jié)合

　　B.以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種不同文化真正結(jié)合到一起的證據(jù)，

　　C.以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種不同文化結(jié)合的地點(diǎn)、時(shí)間

　　D.近年來后期紅山文化的考古發(fā)現(xiàn)

　　38.第五段主要說明了：

　　A.以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種文化面貌

　　B.以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種文化的性質(zhì)

　　C.以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種文化的發(fā)展

　　D.以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種文化的綜合

　　39.下列各項(xiàng)中哪一個(gè)是與以龍為標(biāo)志的文化有關(guān)的器物?

　　A.祭壇B.女神廟

　　C.朱繪龍紋陶盤D.“L”形石推刀

　　40.下列各項(xiàng)中哪一個(gè)不是與以花為標(biāo)志的文化有關(guān)的器物?

　　A.玉雕玫瑰

　　B.玫瑰圖案彩陶筒座和彩陶盆

　　C.小口尖底的

　　D.玉雕豬龍