| 第 1 頁：言語理解練習(xí)題 |
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6.①也許，除了反思民眾的文化素質(zhì)，不妨再問問，是什么絆住了百姓走向正規(guī)醫(yī)院的腳步?是什么促使百姓寄希望于那些“神醫(yī)”?
�、诮鉀Q這些問題，也是防止“神醫(yī)現(xiàn)象”再現(xiàn)的關(guān)鍵所在。
�、劭墒窃鯓蛹仍谏鐣�(huì)制度層面、民生層面，又在精神領(lǐng)域順利完成這種“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”，這是一個(gè)系統(tǒng)工程。
④實(shí)際上，作為一個(gè)轉(zhuǎn)型中的擁有悠久傳統(tǒng)文化的古國，出現(xiàn)張悟本、李一等“神醫(yī)現(xiàn)象”也算是一種“必然”。
�、莩酸t(yī)療資源嚴(yán)重不足的原因，我們對(duì)病患及其家屬的精神關(guān)懷是否充分?有沒有將以人為本落到實(shí)處?
將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )。
A.①⑤④③② B.①⑤④②③
C.④③②①⑤ D.④③①⑤②
7.將以下6個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )。
①明清以后又不斷發(fā)展，最多時(shí)有6000多條
②這些地區(qū)都是您感受胡同文化的好去處
�、蹞�(jù)統(tǒng)計(jì)，北京現(xiàn)有胡同1000多條，縱橫交錯(cuò)，織成了薈萃萬千的老北京景觀
�、墁F(xiàn)今胡同景觀保存相對(duì)完好的區(qū)域有東城區(qū)、西城區(qū)和前門地區(qū)
�、荼本┖钤缙鹪从谠�
�、藓潜本┨赜械囊环N古老的城市小巷
A.⑥④②⑤①③ B.④②⑥③⑤①
C.⑤④①②⑥③ D.⑥⑤①③④②
8.信息時(shí)代，信息的存在形式與以往的信息形態(tài)不同，它是以聲、光、電、磁、代碼等形態(tài)存在的。這使它具有“易轉(zhuǎn)移性”，即容易被修改、竊取或非法傳播和使用，加之信息技術(shù)應(yīng)用日益廣泛，信息技術(shù)產(chǎn)品所帶來的各種社會(huì)效應(yīng)也是人們始料未及的。在信息社會(huì)，人與人之間的直接交往大大減少，取而代之的是間接的、非面對(duì)面的、非直接接觸的新式交往。這種交往形式多樣，信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準(zhǔn)則去約束。
作為一篇文章的引言，這段文字后面將要談?wù)摰膬?nèi)容最可能的是( )。
A.信息存在形式的更新 B.信息社會(huì)與信息倫理
C.人際交往形式的多樣化 D.信息技術(shù)產(chǎn)品與生活方式
9.日前出版的美國《紐約客》雜志的評(píng)論認(rèn)為，中國的消費(fèi)者并沒有真正享受自己的勞動(dòng)果實(shí)，是“中國制造、世界消費(fèi)”。如果說美國人是習(xí)慣于寅吃卯糧，那中國人就太注重未來了。中國老百姓絕大多數(shù)是寧愿自己苦點(diǎn)累點(diǎn)，也千萬別把口袋里的錢全部花光了，無論如何也要給子孫積攢一些下來。其實(shí)，美國評(píng)論員的看法只是看到了問題的一面。中國人為何不消費(fèi)?有人說，中國老百姓的習(xí)慣就是有錢舍不得花，儲(chǔ)蓄率上去了，消費(fèi)率自然就下來了。這種說法顯得有些片面。道理很簡單：習(xí)慣是可以改變的，問題是如何讓老百姓敢于放開手腳勇敢地消費(fèi)。
作者接下來最有可能著重介紹的是( )。
A.如何改變中國老百姓不舍得花錢的消費(fèi)習(xí)慣
B.美國人敢于透支消費(fèi)的歷史文化背景
C.讓中國老百姓敢于消費(fèi)所需要的條件
D.中國人過于注重未來的心理對(duì)消費(fèi)造成的影響
10.中國很早就有鮫(jiāo)人的傳說。魏晉時(shí)代，有關(guān)鮫人的記述漸多漸細(xì)，在曹植、左思、張華的詩文中都提到過鮫人，傳說中的鮫人過著神秘的生活，干寶《搜神記》載：“南海之外，有鮫人，水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠。”雖然不斷有學(xué)者做出鮫人為海洋動(dòng)物或人魚之類的考證，我個(gè)人還是認(rèn)為他們是在海洋生活的人類，其生活習(xí)性對(duì)大陸人而言很陌生，為他們增添了神秘色彩。
作者接下來最有可能主要介紹的是( )。
A.關(guān)于鮫人的考證 B.鮫人的神秘傳說
C.有關(guān)鮫人的詩文 D.鮫人的真正居處
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