31.當今世界的工業(yè)社會面臨著許多難以解決的問題：生態(tài)危機、信仰危機、種族紛爭、精神危機，這些都在困擾著人類社會。于是許多哲學家、思想家乃至政府官員都主張回到傳統(tǒng)文化和道德中去尋找解決危機的鑰匙，很多人熱衷于研究儒家倫理同現(xiàn)代化的關系，東亞有些國家甚至提出“新儒學”或所謂“儒家資本主義”的口號。

　　對這段話理解正確的一項是(　　)。

　　A.儒家倫理是能成功地解決當今工業(yè)社會諸多危機的鑰匙

　　B.東亞有些國家是當今資本主義世界中解決了諸多危機的模范典型

　　C.有些國家和個人主張從儒家學說中尋找解決當今社會難題的良方

　　D.當今世界的諸多危機從本質上說是在儒學與現(xiàn)代化的矛盾中產(chǎn)生的

　　32.時間懷有一種公平的道義，對它所拿去的，它會給我們別的補償。它奪去了我們肢體精神的靈活，卻給予我們安靜和安詳。

　　對這段話理解正確的一項是(　　)。

　　A.無所謂浪費時間

　　B.耽誤的時間可以得到補償

　　C.不具有靈活肢體精神的人能獲得安寧

　　D.晚年的寧靜可以使青春活力的消失得到補償

　　33.儲蓄是經(jīng)濟增長的資源基礎，但最大限度的儲蓄增長率決不是最優(yōu)的經(jīng)濟增長率，只有適度的儲蓄增長率才容易帶來較大的經(jīng)濟增長率。

　　對這段話理解正確的一項是(　　)。

　　A.儲蓄增長率應與經(jīng)濟增長率相等

　　B.儲蓄增長率與最優(yōu)的經(jīng)濟增長率成反比

　　C.儲蓄增長速度如果無限度地增長，會影響經(jīng)濟增長速度

　　D.最大限度的儲蓄增長率要求最優(yōu)的經(jīng)濟增長率與之相適應

　　34.如果從倫理的角度著眼，兩極分化是一種悲劇性的社會現(xiàn)實。面對落入破產(chǎn)者行列的許多小生產(chǎn)者和勞動者，我們不能不寄予深切的同情。但是從生產(chǎn)力的角度著眼，兩極分化是商品經(jīng)濟的價值規(guī)律發(fā)生作用后的必然經(jīng)濟結果，它發(fā)揮著約束和激勵的功能，使人力資源和物質資源都趨于更合理的配置。

　　對這段話理解正確的一項是(　　)。

　　A.從發(fā)展商品經(jīng)濟的角度看，兩極分化具有一定的積極意義

　　B.我們應該對落入破產(chǎn)者行列的小生產(chǎn)者和勞動者寄予深切的同情

　　C.我們不應該對落入破產(chǎn)者行列的小生產(chǎn)者和勞動者寄予太多的同情

　　D.我們應該首先從經(jīng)濟的角度考慮問題，而不應該過多地從倫理的角度考慮問題

　　35.職業(yè)技術教育的任務是為社會各種產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)勞動力。學生接受完職業(yè)技術教育后就直接進入勞動隊伍，因此職業(yè)技術教育和市場經(jīng)濟有較直接的關系，它應該根據(jù)市場經(jīng)濟發(fā)展和需要調劑專業(yè)設置、課程計劃和培養(yǎng)方式等。當然，也有諸如師范、衛(wèi)生、藝術、體育等專業(yè)與市場經(jīng)濟沒有直接聯(lián)系，它們應該根據(jù)社會發(fā)展的需要，而不僅僅根據(jù)市場的需要來規(guī)劃和發(fā)展。

　　對這段話理解正確的一項是(　　)。

　　A.市場經(jīng)濟規(guī)律決定著職業(yè)技術教育的發(fā)展

　　B.發(fā)展職業(yè)技術教育，首先應強調社會發(fā)展的需要

　　C.師范、衛(wèi)生、藝術、體育等個別專業(yè)與市場經(jīng)濟沒有聯(lián)系

　　D.職業(yè)技術教育中的多數(shù)專業(yè)應根據(jù)市場的需求而調整、發(fā)展