第 1 頁:模擬試題 |
第 17 頁:答案及解析 |
26.基礎(chǔ)研究,指的是一種并未考慮其實(shí)際應(yīng)用性,而源于我們深入自然和人類的激情的科學(xué)研究。本世紀(jì)的許多最有實(shí)際意義的發(fā)現(xiàn)之所以能夠?qū)崿F(xiàn),是因?yàn)閷W(xué)者們不是出于追求發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)用性,而是探索自然界的基本知識。今天人類遺傳基因領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)步可以追溯到近半個(gè)世紀(jì)以前DNA的發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)卻很少有人能夠預(yù)見到這一發(fā)現(xiàn)的巨大作用。強(qiáng)大工具如激光、硅能、超導(dǎo)、衛(wèi)星、光學(xué)纖維、核磁共振成像的發(fā)現(xiàn),最初也并未考慮它的實(shí)際應(yīng)用性,而只是在最基本的層次上對于知識的探索。
這段文字意在強(qiáng)調(diào):
A.基礎(chǔ)研究在推動人類科技進(jìn)步方面具有重要價(jià)值
B.科學(xué)研究不應(yīng)以追求實(shí)用性為終極目標(biāo)
C.科學(xué)研究應(yīng)重視對基本知識的探索
D.基礎(chǔ)研究的價(jià)值常在表現(xiàn)出實(shí)用性時(shí)才被人認(rèn)識
27.經(jīng)常聽到這樣的論調(diào),認(rèn)為在國際政治領(lǐng)域,雖說不再是那么明顯的“弱肉強(qiáng)食”,但基本上還是按實(shí)力說話的,所謂道德不過是弱者的武器,用來表示無奈的抗議而已。其實(shí)這種說法本身就露出了馬腳——如果你還只把道德看作弱者的武器,那正好說明你還只有小國心態(tài),相反,只有當(dāng)你把道德看作強(qiáng)者的自制時(shí),那才是泱泱大國的神情。
這段文字意在強(qiáng)調(diào):
A.當(dāng)今的國際政治領(lǐng)域其實(shí)還是“弱肉強(qiáng)食”的
B.道德只是弱者的武器,很難發(fā)揮出什么作用
C.道德在大國身上應(yīng)該體現(xiàn)為強(qiáng)者的自制
D.道德應(yīng)該成為強(qiáng)者的武器,從而克服小國心態(tài)
28.外面的世界布滿了縱橫交錯的路,每一條都通往不同的地點(diǎn)。那些只知死死盯著外部生活的人,一心一意走在其中的一條上,其余的路對于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關(guān)注內(nèi)心生活的人,才能走在一切可能的方向上,同時(shí)始終是走在他自己的路上。一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我,他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo),無論走多遠(yuǎn)都能尋找到回家的路。換一個(gè)比方,我們不妨說,一個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個(gè)精神的密友,他無論走到哪里都帶著這個(gè)密友,這個(gè)密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇,傾聽他的一切心語。
這段文字意在表達(dá):
A.我們應(yīng)該關(guān)注自己的內(nèi)心生活,在變幻的外部世界中記住回家的路
B.我們應(yīng)該多嘗試可能的方向,找尋不同的路,不要太過執(zhí)著
C.我們應(yīng)該找尋一個(gè)忠實(shí)的密友,分享你的一切遭遇,傾聽你的一切心語
D.我們應(yīng)該有著堅(jiān)實(shí)的自我,一心一意走其中一條路,不被其余的路所迷惑
29.權(quán)利的貧困,很容易使人進(jìn)入失敗的循環(huán),繼續(xù)失敗仿佛成為宿命,而改變命運(yùn)則幾乎不可能。一個(gè)被失敗情緒籠罩的人,極易從開始的被動邊緣化逐漸進(jìn)入到主動邊緣化,成為敵視社會的他者。
下列符合文意的是:
A.長久沉浸于失敗的頹唐中,必定敵視社會
B.長久沉浸于失敗的頹唐中,容易敵視社會
C.缺乏權(quán)利的人必定失敗
D.缺乏權(quán)力的人容易失敗
30.民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造,并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式。它植根于勞動者深厚的生活土壤中,體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì),具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。
剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生主要是為了滿足:
A.社會物質(zhì)生活的需求 B.社會藝術(shù)情趣的需求
C.社會價(jià)值取向的需求 D.社會精神生活的需求
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