38. 也許正是因?yàn)楹ｋ鄬θ祟惖挠押脩B(tài)度，使我們施予它們從未給任何其他動物的東西——部分地把自己的道德規(guī)范惠及于它們：禁止獵殺海豚。令人注意的是，當(dāng)通過此類國際公約時，不需要特別地去說服誰。這對所有的人來說很自然。如果有人對您說捕殺了一條鯊魚，你的反應(yīng)會很平靜�？扇绻�您聽說有海豚被捕殺了呢?那可就不一樣了!用鯊魚翅燒的湯自然是珍饈美味，可哪個正常人會同意吃海豚?

　　對本段信息理解和推斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()。

　　A. 禁止獵殺海豚的國際公約的制定，源于海豚對人類的友好態(tài)度

　　B. 禁止獵殺海豚的國際公約的制定，源于人們將海豚納入自己的道德規(guī)范

　　C. 禁止獵殺海豚的國際公約被通過，是因?yàn)楹ｋ嗟奈兜罌]有鯊魚翅鮮美

　　D. 禁止獵殺海豚的國際公約出臺后，人類又制定了針對其他動物的類似的國際公約

　　39. 宣德青花款識曾有滿器身的說法，根據(jù)器物造型的不同在口沿、耳、頸、碗心、足底、腹部均有書寫。主要是以足內(nèi)中心的青花雙圈六字楷書書款“大明宣德年制”居多。模仿晉唐小楷的筆法，筆畫精細(xì)適中，筆法遒勁有力。已故古陶瓷鑒定專家孫瀛洲總結(jié)宣德款識，作有歌訣：“宣德年款遍器身，楷刻印篆暗陽陰，橫豎花四雙單圈，晉唐小楷最出群�！碑�(dāng)時寫篆書款極少，雙圈往往有深淺，字體清晰，六字有的大小不一，起落筆處呈尖狀，“大”字多撇短捺長，“德”字“心”上無一橫，此為宣德年款的鑒定要點(diǎn)。

　　對本段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()。

　　A. 宣德青花的款識，根據(jù)器物造型的不同，分別在口沿、耳、頸、碗心、足底、腹部等處

　　B. 宣德青花的款識，主要模仿晉唐小楷筆法，筆法遒頸有力

　　C. 宣德青花也有少量篆書款識，雙圈往往有深淺，字體清晰

　　D. 鑒定宣德年款篆書款的要點(diǎn)是“大明宣德年制”六字小楷，其大小不一，起落筆處呈尖狀，“大”字撇短捺長，“德”字“心”上無一橫

　　40. 然而，武威銅馬足下確有一鳥，其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是毋庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文，如南朝沈約詩有“紫燕光陸離”，注：“紫燕，良馬也”;梁朝簡文帝詩云：“紫燕躍武，赤兔越空�！倍�句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運(yùn)詩云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮�！痹诠糯�，武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應(yīng)直截了當(dāng)取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。

　　對文中有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()。

　　A. 從古到今的詩文中，有許多用燕子比喻良馬奔騰如飛的例子

　　B. “二句中赤兔指良馬”的“二句”指“紫燕光陸離”、“紫燕躍武”二句

　　C. 銅奔馬足下有一鳥，文中透露出這種造型的用意表明奔馬速度快于飛燕

　　D. 作者認(rèn)為“紫燕騮”、“飛燕騮”的名稱符合古人原意，又切合銅奔馬的造型

　　41. 地球上生命的歷史也就是生物與它們的環(huán)境相互作用的歷史。動植物的形體和習(xí)性在很大程度上是由環(huán)境造成的，而反向作用，即生物對其所在環(huán)境的實(shí)際影響則相對較小。只有到了20世紀(jì)，作為物種之一的人類才獲得了足夠的力量，有效地改變他們所在的世界——大自然。

　　根據(jù)文意，下列對文中“足夠的力量”的理解，正確的一項(xiàng)是()。

　　A. 人類所獲得的空前的改變社會環(huán)境的力量

　　B. 地球上的生物施加給自然環(huán)境的反向作用力

　　C. 環(huán)境對地球上生物的作用和地球上生物對環(huán)境的反作用

　　D. 人類在20世紀(jì)所取得的足以改變自然環(huán)境的力量

　　42. 香富于“彈性”。它是主客觀的結(jié)合，對立面的統(tǒng)一。香臭咸淡，百人百鼻，百口百味，成規(guī)難定，“僵化”不得。以菠蘿蜜為例，對其肉厚味濃的瓤包，有人品為奇香，有人聞之作嘔。即一家數(shù)口亦涇渭自分，殊難含糊，世間萬物，無“定數(shù)”之類，何止萬一!

　　下面就本段進(jìn)行的解釋有誤的是()。

　　A. “彈性”指伸縮性 B. “僵化”指死板不靈活

　　C. “定數(shù)”指固定的標(biāo)準(zhǔn) D. 三個引號都表示引用

　　43. 人們需要堅(jiān)決維護(hù)若無充足理由沒有權(quán)力毀滅其他生命這一道德和法律底線。否則，將有可能打開濫用和殘害自然生命的大門。一個偷獵者喪命于野生動物口中，人們?yōu)樗麌@息;但如果他聲稱是為了保護(hù)自己而打死了受保護(hù)的野生動物，人們?nèi)匀徊荒茏屗�逃脫法律的懲罰。

　　對本段中有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()。

　　A. 人們不維護(hù)對待自然生命的道德和法律底線，就會導(dǎo)致殘害自然生命、破壞生態(tài)平衡的后果

　　B. 一個偷獵者有武器而不用，喪命于野生動物是值得同情的

　　C. 為維護(hù)對待自然生命的道德和法律底線，應(yīng)懲罰聲稱為保護(hù)自己而打死受保護(hù)的野生動物的偷獵者

　　D. 作者認(rèn)為，野生動物是應(yīng)該受到保護(hù)的，而偷獵者受到懲罰和喪命于野生動物完全是咎由自取，不值得人們同情，今后更要加大打擊的力度

　　44. 科學(xué)的規(guī)律是鐵面無私的，只允許人們遵守，不容違反。沒有精細(xì)、嚴(yán)格的科學(xué)精神和良好的科學(xué)工作習(xí)慣，就不能取得任何科學(xué)成就。只有“精”字當(dāng)先，“嚴(yán)”字當(dāng)頭，精密地推理論證，精細(xì)地測量計(jì)算，精確地搞好試驗(yàn)，才能在科學(xué)規(guī)律面前獲得“自由”�？茖W(xué)研究中，在同一現(xiàn)象面前，粗心的人不以為然，或視而不見;細(xì)心的人則抓住不放，以此為追求新發(fā)現(xiàn)的端倪。這粗心與細(xì)心，差距如天上地下。

　　這段文字的中心論點(diǎn)是()。

　　A. 科學(xué)的規(guī)律是鐵面無私的，只允許人們遵守，不容違反

　　B. 在科學(xué)研究中，粗心與細(xì)心，差距如天上地下

　　C. 在科學(xué)研究中，必須具有精細(xì)、嚴(yán)格的科學(xué)精神和良好的科學(xué)工作習(xí)慣

　　D. 在科學(xué)史上，具有精細(xì)、嚴(yán)格的科學(xué)精神的人是舉不勝舉的

　　45. 面向未來是教育活動自身規(guī)律所決定了的一種內(nèi)在特征，它具有如下兩方面的含義：一是教育總是要表現(xiàn)出一種為未來社會服務(wù)的職能;第二種含義是說，在特定的教育活動開始之前，為了能在服務(wù)于未來社會需要的意義上最大程度地保證教育活動的實(shí)際效果，教育活動有必要也應(yīng)當(dāng)首先對于相應(yīng)未來社會的狀況及其需要進(jìn)行一番盡可能全面與系統(tǒng)的了解和認(rèn)識。

　　本段旨在闡述()。

　　A. 教育面向未來的必要性 B. 教育面向未來的重要性

　　C. 教育面向未來的必然性 D. 教育面向未來的緊迫性

　　第二部分結(jié)束，請繼續(xù)做第三部分!