10. 對下列語句的理解，錯誤的一項是( )。

　　A.法者，國家所以布大信于天下也：法律法規(guī)，是國家用來向天下人宣告最大誠信的

　　B.道不同，不相為謀：信仰、志趣不同，不能與其商量大事

　　C.道不行，乘桴浮于海：道路不好走，就坐著小筏子在海上漂浮

　　D.誠哉斯言：這話的確(不錯)啊

　　11. 文中所說的“蜜月效應(yīng)”是指( )。

　　A.短期效應(yīng) B.長期效應(yīng)

　　C.情感效應(yīng) D.約束效應(yīng)

　　閱讀以下文字，回答12～15題：

　　聯(lián)合國教科文組織2000年設(shè)立了《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，2001年公布了世界19項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國的昆曲入選。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識過程，同樣付出了時間的代價。30年前(1972年)形成了最早的世界遺產(chǎn)公約，當時主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，簡稱物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。

　　工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟一體化的大趨勢，逐漸形成強勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕，當經(jīng)濟迅猛發(fā)展到每個地域后，相應(yīng)而來的是物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變，導致許多民族的無形文化發(fā)生急劇消亡和流變。

　　在這樣一種背景下，人們開始關(guān)注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。世界開始把口傳的民間文化遺產(chǎn)提到了一個新的歷史日程上來�！度祟惪趥骱头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報規(guī)定指出：“列入《名錄》的必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學，突出代表民族文化認同，又因種種原因瀕于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式�！�

　　圍繞著口頭文化傳承下來的習俗生活，我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像陜北春節(jié)習俗中的民間藝術(shù)，如古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、皮影戲、面花等等，還有南方的儺戲，苗族刺繡，藏族的口傳史詩《格薩爾》，蒙古長調(diào)，都蘊涵著古老深厚的文化底蘊，充滿了鮮活野性的生命風采。

　　口頭文化傳承是一個充滿人性活力、有著獨特思維的傳統(tǒng)，是一個具有真正文化時空含量的傳統(tǒng)。文化的大樹總是扎根在民間的土壤里，那里埋藏著生命的古老基因，正像聯(lián)合國教科文組織指出的那樣，“對于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識別標志，是維系生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉”。

　　活態(tài)的非物質(zhì)文化，一旦消失，是不可再生的。我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時也應(yīng)大力提倡文化環(huán)保。中國的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，都是世界獨一無二的。在民間，許多古老文化原型在不同時代通過積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，我們應(yīng)當去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層關(guān)聯(lián)。

　　12. 下列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，不正確的一項是(. )。

　　A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各民族獨特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術(shù)、文學等文化表現(xiàn)形式

　　B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱

　　C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對于有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，是一種無形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化

　　D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體，體現(xiàn)了各民族文化形態(tài)血脈相連

　　13. 對文中畫橫線一句的理解，錯誤的一項是( )。

　　A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊涵著一個民族古老的文化底蘊和文化基因，具有鮮活的生命風采

　　B.處于弱勢邊緣文化的民族，如果不設(shè)法保護本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化將有被強勢文化侵蝕的危險

　　C.每個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都突出代表該民族的文化認同，表達該民族獨特思維傳統(tǒng)，所以是該民族的基本標志

　　D.對本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視實際上就是對民族獨特的精神存在的重視，是民族發(fā)展進步的前提

　　14. 下列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始得到全世界關(guān)注的原因，分析最正確的一項是( )。

　　A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認識，需要付出時間的代價

　　B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各國文化之根，也是一種無法再生的文化資源

　　C.經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，導致了人類物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變

　　D.許多民族的無形文化迅速消亡流變，影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展

　　15. 根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是( )。

　　A.全球工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟一體化的趨勢必將導致全球文化一元化的趨勢

　　B.發(fā)達國家和發(fā)展中國家的文化交流實質(zhì)是強勢文化對弱勢文化的侵蝕

　　C.加強各民族多元文化的溝通交融，應(yīng)是中國搞好文化環(huán)保的重要方面

　　D.已公布的世界19項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國教科文組織的保護下定能免于失傳

　　16. 能使用工具的人類的出現(xiàn)，據(jù)說距今已有兩百萬年。不要小看第一個使用石器的人，第一個燧木取火的人，第一個跨上馬背的人，他們越過了人類兒童時代一座又一座真正的“三峽”——不，他們的步履更為艱難，他們的業(yè)績更為偉大。人類在漫漫的行程中，每一分鐘都在向著難以數(shù)計的未知領(lǐng)域進軍，都有難以數(shù)計的第一個穿過“三峽”的人開拓道路。于是歷史昂然向前。

　　“難以數(shù)計的第一個穿過‘三峽’的人開拓道路”，這里的“第一個”的含義是( )。

　　A.是指第一個穿過三峽的人

　　B.是指人類歷史上知難而進、具有首創(chuàng)精神的人

　　C.是指推動歷史前進的英雄

　　D.是指無數(shù)敢于冒險的人

　　17. 建筑陶瓷污染嚴重，烏煙蔽日，曾經(jīng)是閩南沿海一大“景觀”。經(jīng)過一年半的治理，閩南拆除了制造污染的2500個窯爐煙囪，使當?shù)氐沫h(huán)境得到了很大的改善。

　　最能準確復述這段短文主要意思即主要內(nèi)容的是( )。

　　A.制造陶瓷容易造成嚴重污染

　　B.閩南沿海地區(qū)制陶瓷工業(yè)很發(fā)達

　　C.閩南加強治污力度，改善環(huán)境

　　D.經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護通常是不可兩全的

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