第一部分 言語理解與表達
每道題包含一段文字或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應與所提要求最相符合。
閱讀以下文字，回答1～4題：
當前，發(fā)展新經(jīng)濟，即發(fā)展知識經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟是世紀之交國際社會的兩大趨勢。知識經(jīng)濟我國了解得比較多了，就是在經(jīng)濟運行過程中通過智力資源對物質資源的替代，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的知識轉向。那么，什么是循環(huán)經(jīng)濟呢?
所謂循環(huán)經(jīng)濟，就是把清潔生產(chǎn)和廢棄物的綜合利用融為一體的經(jīng)濟，它本質上是一種生態(tài)經(jīng)濟，要求運用生態(tài)學規(guī)律來指導人類社會的經(jīng)濟活動。
與傳統(tǒng)經(jīng)濟相比，循環(huán)經(jīng)濟有很大的不同。前者是由“資源——產(chǎn)品——污染排放”所構成的物質單向流動的經(jīng)濟。在這種經(jīng)濟中，人們以越來越高的強度把地球上的物質和能源開發(fā)出來，在生產(chǎn)加工和消費過程中又把污染和廢物大量地排放到環(huán)境中去，對資源的利用常常是粗放的和一次性的。它通過把資源持續(xù)不斷地變成廢物來實現(xiàn)經(jīng)濟的數(shù)量型增長，導致了許多自然資源的短缺與枯竭，并釀成了災難性的環(huán)境污染后果。
而循環(huán)經(jīng)濟倡導的是一種建立在物質不斷循環(huán)利用基礎上的經(jīng)濟發(fā)展模式，它要求按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式，把經(jīng)濟活動組織成一個“資源——產(chǎn)品——再生資源”的物質反復循環(huán)流動的過程，使得整個經(jīng)濟系統(tǒng)以及生產(chǎn)和消費的過程基本上不產(chǎn)生或者只產(chǎn)生很少的廢棄物，“只有放錯了地方的資源，而沒有真正的廢棄物”。其特征是自然資源的低投入、高利用和廢棄物的低排放，從根本上消解長期以來環(huán)境與發(fā)展之間的尖銳沖突。
簡言之，循環(huán)經(jīng)濟是按照生態(tài)規(guī)律，利用自然資源和環(huán)境容量，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化轉向。它是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇和重要保證。
1. 對“循環(huán)經(jīng)濟”的理解，錯誤的一項是( )。
A．循環(huán)經(jīng)濟是按照生態(tài)規(guī)律利用自然資源和環(huán)境容量的經(jīng)濟
B．循環(huán)經(jīng)濟是融清潔生產(chǎn)和綜合利用廢棄物為一體的經(jīng)濟
C．循環(huán)經(jīng)濟是運用生態(tài)規(guī)律指導人類社會的一種經(jīng)濟活動
D．循環(huán)經(jīng)濟是知識經(jīng)濟之外的另一種新經(jīng)濟形式
2. 對傳統(tǒng)經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟的區(qū)別，理解正確的一項是( )。
A．前者是物質單向流動的經(jīng)濟，后者是物質循環(huán)流動的經(jīng)濟
B．前者導致資源枯竭、環(huán)境污染，后者帶來資源增加、環(huán)境改善
C．前者以“污染排放”為目的，后者以生產(chǎn)“再生資源”為目的
D．前者是一種消費經(jīng)濟，后者是一種生態(tài)經(jīng)濟
3. 對文中劃線句子的理解，最準確的一項是( )。
A．廢棄物如果放錯了地方，就無法變成再利用的資源
B．廢棄物如果妥善利用，就會變成有價值的資源
C．資源如果放錯了地方，就會變成無用的廢棄物
D．廢棄物是不存在的，因為它實際上也是資源
4. 下列推斷，錯誤的一項是( )。
A．知識化轉向和生態(tài)化轉向是世界經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢
B．全面實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須依賴循環(huán)經(jīng)濟
C．較之舊經(jīng)濟，新經(jīng)濟注重更多的不是數(shù)量而是效益
D．同是新經(jīng)濟，循環(huán)經(jīng)濟將比知識經(jīng)濟更具活力
閱讀以下文字，回答5～8題：
經(jīng)過半年多的星際旅行，美國“勇氣”號火星車于太平洋時間3日20時35分左右，在火星表面成功著陸，并于20時52分向地球發(fā)回第一個信息。美國宇航局宣布這一登陸計劃取得成功。
美國宇航局華裔科學家沈毓賢說：“‘勇氣’號登陸過程中全球共有3個聯(lián)絡站，分別位于西班牙馬德里、澳大利亞堪培拉和美國的加利福尼亞，它們能接收全空域的通信信號，‘勇氣’號外部為登陸艙，只有火星車和登陸艙都發(fā)回信號，才能證實整個登陸計劃成功�！痹谂了_迪納的宇航局噴氣推進實驗室，監(jiān)測登陸過程的數(shù)百名工作人員收到信息后一片歡騰，人們期待著“勇氣”號在火星上發(fā)現(xiàn)水和生命存在的跡象。火星著陸系統(tǒng)總工程師、華裔科學家李煒鈞說：“‘勇氣’號登陸完全依靠自主控制，地面控制中心在緊張和懸念中希望它‘交好運”’。
“勇氣”號登陸時像皮球一樣在火星表面進行長達數(shù)分鐘的彈跳、翻滾，直至最后落穩(wěn)。它先是在耐高溫表層的保護下，以大約1.9萬公里的時速沖入130公里厚的火星大氣層。在空氣阻力作用下，它在距火星表面8公里左右時時速降至1600公里，此時直徑10多米的降落傘自動打開。當火星車連同降落傘一起接近火星地面，它的外層氣囊彈出，同時火箭制動發(fā)動機向地面噴出火焰，增加著陸緩沖力。在距地面12米時，降落傘繩索自動斷開，被氣囊包裹得嚴嚴實實的“勇氣”號，像皮球一樣落在火星表面彈跳、翻滾，最初彈起時有5層樓那么高，反復彈跳數(shù)10次后在距最初著陸點大約1公里的地方落穩(wěn)。此時氣囊內的氣體自動放出，火星車看上去像被一層帆布包著。
“勇氣”號著陸點選在火星上地勢平緩、面積較大的“古謝夫環(huán)形山”區(qū)域，以確保成功。它著陸后將先進行一星期的設備自檢，然后地面人員將操縱它在火星表面考查。收到它拍攝的圖像后，如果科學家認為某塊巖石有研究價值，會命令它開過去進行進一步探測。
“勇氣”號的“孿生兄弟”——“機遇”號也計劃于1月24日在火星著陸，這一對探測器共耗資8.2億美元，分別在去年6月和7月飛向太空，是去年2月“哥倫比亞”號航天飛機失事后美國宇航局最大的一項太空計劃。如果這一計劃取得成功，將鼓舞宇航局的士氣，并加速人類登陸火星的進程。
5. 下列對“勇氣”號的描述，錯誤的一項是( )。
A．是空間遨游時間長、耗資巨大，成功登陸火星的探測
B．是由美國新近研制完成的空間探測器，主要由登陸艙和火星車組成
C．是完全依靠自主控制，并且能夠進行設備自檢的高智能探測器
D．是地面人員能夠操縱，進行有針對性空間實驗的探測器
6. 以下不屬于“勇氣”號“依靠自主控制”來完成的一項是( )。
A．在火星表面經(jīng)過反復彈跳數(shù)十次后在距最初著陸點大約1公里的地方落穩(wěn)
B．在火星車連同降落傘一起接近火星地面時，它的外層氣囊彈出，同時火箭制動發(fā)動機向地面噴出火焰
C．在“勇氣”號時速降至1600公里時，此時直徑10多米的降落傘自動打開
D．在距火星地面12米時，降落傘繩索自動斷開
7. 本文的標題是( )。
A．“勇氣”號的特征與功能
B．“勇氣”號成功登陸火星
C．美國最大的太空計劃
D．火星登陸計劃取得成功
8. 以下對文章相關內容的推斷，錯誤的一項是( )。
A．“勇氣”號20時52分向地球發(fā)回第一個信息，這表明整個登陸計劃取得成功
B．地面人員操縱“勇氣”號進行探測，主要是為了發(fā)現(xiàn)水和生命存在的跡象
C．“勇氣”號與“機遇”號如果取得成功，將加速人類登陸火星的進程
D．華裔科學家的參與表明，美國探測器登陸火星也是全人類共同智慧的結晶
閱讀以下文字，回答9～11題：
如何才能讓人講誠信?經(jīng)驗告訴我們，誠信也要兩手抓。一手就是靠法律法規(guī)。誠信，首先應是一種制度建設。如無法律法規(guī)加以規(guī)范和約束，誠信難以實現(xiàn)�！胺ㄕ�，國家所以布大信于天下也�！敝v誠信，就要講法治。講法治，靠制度，靠監(jiān)管，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究，誠信建設就有了堅定的基礎。然而，僅僅依靠剛性的約束，誠信不一定能夠得到完全的保障。門雖有鎖，依然有失盜之事；廠雖有紀，依然有違紀之人；國雖有法，依然有犯法之徒。這說明，法律法規(guī)也不是萬能的，也有其局限性。即便是監(jiān)管制度十分嚴格的國家，不照樣還是出了欺詐丑聞嗎?這就啟發(fā)我們，誠信建設還要抓另一手，就是抓道德、抓修養(yǎng)、抓教育。誠信的深層基礎在道德。道德是無形的手，是依著信念、習慣、傳統(tǒng)發(fā)生作用的�！暗啦煌幌酁橹\”“道不行，乘桴(注：在水上行駛的小筏子)浮于�！�，說的都是一定的人生觀、世界觀在起著作用。修者，善也。修養(yǎng)，是靠在社會生活實踐過程中鍛煉和培養(yǎng)的。道德與修養(yǎng)都離不開教育，而教育是一個持續(xù)不斷的過程，不可能畢其功于一役。因此，教育必須立足于恒久，必須超越教育或再教育過程中的“蜜月效應”，力爭發(fā)揮出長期效應，使人內心生出自我約束力，不斷克服人性中背離社會道德準則、背離人民利益的一己之欲，使人成為一個人格健全、全面發(fā)展的人，使社會成為一個和諧發(fā)展的共同體。誠信建設的兩只手，相輔相成、相得益彰。記得一位作家在一篇文章中曾講過這樣一句話：“道德，可以而且應該走在規(guī)章制度的前頭。”誠哉斯言!同樣，規(guī)章制度的約束又可以不斷地促進人們的道德和修養(yǎng)水平的提高。相信在完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，只要兩手并舉，鍥而不舍，我們的誠信大廈就一定能逐步矗立起來。
9. 要想讓人們講誠信，以下選項錯誤的是( )。
A．從兩個方面抓起 B．一方面是抓法律法規(guī)
C．一方面是抓道德、修養(yǎng)、教育 D．只要用法律約束即可
10. 對下列語句的理解，錯誤的一項是( )。
A．法者，國家所以布大信于天下也：法律法規(guī)，是國家用來向天下人宣告最大誠信的
B．道不同，不相為謀：信仰、志趣不同，不能與其商量大事
C．道不行，乘桴浮于海：道路不好走，就坐著小筏子在海上漂浮
D．誠哉斯言：這話的確(不錯)啊
11. 文中所說的“蜜月效應”是指( )。
A．短期效應 B．長期效應
C．情感效應 D．約束效應
閱讀以下文字，回答12～15題：
聯(lián)合國教科文組織2000年設立了《人類口傳和非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》，2001年公布了世界19項非物質文化遺產(chǎn)，中國的昆曲入選。對非物質文化遺產(chǎn)的認識過程，同樣付出了時間的代價。30年前(1972年)形成了最早的世界遺產(chǎn)公約，當時主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，簡稱物質遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。
工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟一體化的大趨勢，逐漸形成強勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕，當經(jīng)濟迅猛發(fā)展到每個地域后，相應而來的是物質消費方式和生存觀念的急劇改變，導致許多民族的無形文化發(fā)生急劇消亡和流變。
在這樣一種背景下，人們開始關注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。世界開始把口傳的民間文化遺產(chǎn)提到了一個新的歷史日程上來�！度祟惪趥骱头俏镔|文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報規(guī)定指出：“列入《名錄》的必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術、文學，突出代表民族文化認同，又因種種原因瀕于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式�！�
圍繞著口頭文化傳承下來的習俗生活，我們能列舉出豐富的非物質文化遺產(chǎn)。像陜北春節(jié)習俗中的民間藝術，如古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、皮影戲、面花等等，還有南方的儺戲，苗族刺繡，藏族的口傳史詩《格薩爾》，蒙古長調，都蘊涵著古老深厚的文化底蘊，充滿了鮮活野性的生命風采。
口頭文化傳承是一個充滿人性活力、有著獨特思維的傳統(tǒng)，是一個具有真正文化時空含量的傳統(tǒng)。文化的大樹總是扎根在民間的土壤里，那里埋藏著生命的古老基因，正像聯(lián)合國教科文組織指出的那樣，“對于許多民族，非物質文化遺產(chǎn)是本民族基本的識別標志，是維系生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉”。
活態(tài)的非物質文化，一旦消失，是不可再生的。我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時也應大力提倡文化環(huán)保。中國的物質遺產(chǎn)和非物質遺產(chǎn)，都是世界獨一無二的。在民間，許多古老文化原型在不同時代通過積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，我們應當去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層關聯(lián)。
12. 下列對非物質文化遺產(chǎn)的理解，不正確的一項是(． )。
A．非物質文化遺產(chǎn)指各民族獨特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術、文學等文化表現(xiàn)形式
B．非物質文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱
C．非物質文化遺產(chǎn)相對于有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，是一種無形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化
D．非物質文化遺產(chǎn)在中國民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體，體現(xiàn)了各民族文化形態(tài)血脈相連
13. 對文中畫橫線一句的理解，錯誤的一項是( )。
A．非物質文化遺產(chǎn)中蘊涵著一個民族古老的文化底蘊和文化基因，具有鮮活的生命風采
B．處于弱勢邊緣文化的民族，如果不設法保護本民族的非物質文化遺產(chǎn)，其文化將有被強勢文化侵蝕的危險
C．每個民族的非物質文化遺產(chǎn)都突出代表該民族的文化認同，表達該民族獨特思維傳統(tǒng)，所以是該民族的基本標志
D．對本民族非物質文化遺產(chǎn)的重視實際上就是對民族獨特的精神存在的重視，是民族發(fā)展進步的前提
14. 下列對非物質文化遺產(chǎn)開始得到全世界關注的原因，分析最正確的一項是( )。
A．非物質文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認識，需要付出時間的代價
B．非物質文化遺產(chǎn)是世界各國文化之根，也是一種無法再生的文化資源
C．經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，導致了人類物質消費方式和生存觀念的急劇改變
D．許多民族的無形文化迅速消亡流變，影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展
15. 根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是( )。
A．全球工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟一體化的趨勢必將導致全球文化一元化的趨勢
B．發(fā)達國家和發(fā)展中國家的文化交流實質是強勢文化對弱勢文化的侵蝕
C．加強各民族多元文化的溝通交融，應是中國搞好文化環(huán)保的重要方面
D．已公布的世界19項非物質文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國教科文組織的保護下定能免于失傳
16. 能使用工具的人類的出現(xiàn)，據(jù)說距今已有兩百萬年。不要小看第一個使用石器的人，第一個燧木取火的人，第一個跨上馬背的人，他們越過了人類兒童時代一座又一座真正的“三峽”——不，他們的步履更為艱難，他們的業(yè)績更為偉大。人類在漫漫的行程中，每一分鐘都在向著難以數(shù)計的未知領域進軍，都有難以數(shù)計的第一個穿過“三峽”的人開拓道路。于是歷史昂然向前。
“難以數(shù)計的第一個穿過‘三峽’的人開拓道路”，這里的“第一個”的含義是( )。
A．是指第一個穿過三峽的人
B．是指人類歷史上知難而進、具有首創(chuàng)精神的人
C．是指推動歷史前進的英雄
D．是指無數(shù)敢于冒險的人
17. 建筑陶瓷污染嚴重，烏煙蔽日，曾經(jīng)是閩南沿海一大“景觀”。經(jīng)過一年半的治理，閩南拆除了制造污染的2500個窯爐煙囪，使當?shù)氐沫h(huán)境得到了很大的改善。
最能準確復述這段短文主要意思即主要內容的是( )。
A．制造陶瓷容易造成嚴重污染
B．閩南沿海地區(qū)制陶瓷工業(yè)很發(fā)達
C．閩南加強治污力度，改善環(huán)境
D．經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護通常是不可兩全的
18. 雜文像一切文學作品一樣，貴在創(chuàng)新；如果______________。雜文家邵燕祥的作品不僅具有創(chuàng)新性，而且很講究文章氣勢，智慧結合了勇毅，___________，形成一種特有的氣勢。
(1)不能發(fā)人所未發(fā)，見人所未見，失去新穎性，只能敗壞讀者的胃口，就會顯得十分陳舊
(2)失去新穎性，不能發(fā)人所未發(fā)，見人所未見，就會顯得十分陳舊，只能敗壞讀者的胃口
(3)使他的文字無媚態(tài)，有棱角，顯風骨
(4)在其文字中有棱角，顯風骨，無媚態(tài)
A．(1)(3) B．(2)(3) C．(1)(4) D．(2)(4)
19. 承運人對非由于承運人的實際過失或私謀，或者承運人的代理人，或雇傭人員的過失或疏忽所引起的其他任何原因，所造成的船舶損害不負責任，但是要求引用這條免責利益的人應負責舉證，證明有關的滅失或損壞既非由于承運人的實際過失或私謀，亦非承運人的代理人或雇傭人員的過失或疏忽所造成的。
對上文理解正確的是( )。
A．如果承運人所雇傭的人員有過失，則承運人可以免責
B．即使承運人的代理人無疏忽，承運人仍不可免責
C．無證據(jù)證明承運人有疏忽，承運人仍要負責
D．有證明表明承運人的代理人無過失，承運人無須負責
20. 醫(yī)學上認為：人的記憶力和學習能力在四五十歲后，便明顯地開始衰退。但事實證明，那些有開創(chuàng)性的、不斷參加社會活動的人的頭腦要比自身的年齡年輕得多。
下述理解錯誤的是( )。
A．老年人由于參加社會活動，具有開創(chuàng)精神，頭腦比實際年齡要年輕得多
B．四十歲以后就記不住電話號碼了
C．積極的鍛煉，有助于延緩衰老
D．四五十歲以后仍可以干出一番事業(yè)
21. 招生計劃不科學，就會影響生源質量，影響培養(yǎng)質量和就業(yè)質量。而生源質量低、就業(yè)難，反過來，不僅影響招生，而且會嚴重影響學校的整體形象，形成惡性循環(huán)。
下列理解，有誤的一項是( )。
A．招生計劃不科學將導致惡性循環(huán)
B．學校整體形象往往取決于生源質量，而培養(yǎng)質量和就業(yè)質量無關緊要
C．搞好招生，有利于提高培養(yǎng)質量和就業(yè)質量
D．招生計劃不科學的最終結果是影響招生
22. 孩子之間升學競爭之激烈，同目前許多企事業(yè)單位內職工之間競爭依然極不發(fā)達、吃“大鍋飯”依然十分嚴重的狀況，形成了強烈的反差。細想一下，前者競爭過于激烈，后者競爭極不發(fā)達事出一源：爭得大學文憑，正是為了畢業(yè)后捧上最保險、最有分量的鐵飯碗。在片面追求升學率怪圈的陰影之下，許多中小學生并不是按照四化建設要求選定自己的學歷、職業(yè)理想，于是學習的大目標失落了，對學歷、職業(yè)理想的追求過分地實惠化了。
本文不能給我們提供的信息是( )。
A．許多企業(yè)單位職工之間缺乏競爭
B．孩子之間的升學競爭激烈和企業(yè)職工之間的競爭不發(fā)達是有聯(lián)系的
C．作者主要是為了批判企業(yè)職工之間競爭不發(fā)達的現(xiàn)象
D．作者反對片面追求升學率
23. 像葡萄酒一般的“紅酒”，比葡萄酒更為鮮明活躍，從肥嫩而有彈性的心房以一放一收的節(jié)拍，順著血管的一張一縮，像潮水一樣洶涌地周流于全身，分送食糧予各器官、各組織、各細胞。又收集了各處的污物，到了肺，經(jīng)過氧氣的洗滌之后，又回到心房，這樣循環(huán)不已，晝夜不息。
最能準確復述這段話的主要意思的是( )。
A．血液比葡萄酒更活躍
B．血液循環(huán)是一個周而復始的過程
C．血液循環(huán)意義重大
D．血液循環(huán)的途徑很復雜
24. 大唐的雄風誠然因為安祿山的鼙鼓鐵騎而黯然，但當李世民在文武百官面前大跳胡旋舞時，就已經(jīng)注定它將成為中華文明的頂點。這有些不可思議，因為前無古人，后無來者，沒有哪個帝王肯在別人面前表演蠻夷、優(yōu)伶?zhèn)儫嶂缘耐嬉�，這是一種胸懷，一種氣度，所以唐朝也有了包舉宇內的海量。
文中的“它”指代的是( )。
A．安祿山摧毀的大唐王朝
B．李世民跳胡旋舞一事
C．大唐雄風所展現(xiàn)出的氣度
D．由李世民的胸懷所表現(xiàn)出的大唐雄風
25. 人無論是高尚的、齷齪的，優(yōu)秀的，猥瑣的、睿智的、愚鈍的，身處寂寞的境遇，不等于陷入寂寞的窘迫。人無非生活在這兩片天地里，環(huán)境似云，有聚時的熱烈，有散時的寡落；心境似水，有靜時的輕柔，有動時的洶涌。人無非生活在這兩片天地里，以不斷變幻的角色，把各個不同的命運去演示。
畫線詞語“這兩片天地”分別指( )。
A．高尚的環(huán)境、卑劣的環(huán)境
B．和平的環(huán)境、變幻的環(huán)境
C．客觀的環(huán)境、主觀的心境
D．寂寞的環(huán)境、熱鬧的環(huán)境
二：資料下載
| 資料類別 |
公務員行政能力測試模擬試題及答案[10套] |
| 資料格式 |
Word格式） |
| 資料來源 |
考試吧BBS |
| 資料下載： |
點擊這里下載>> |
更多資料請訪問：更多信息請訪問：考試吧公務員欄目
