（共25題，參考時(shí)限25分鐘）每道題包含一段文字或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

例題：

鋼鐵被用來建造橋梁、摩天大樓、地鐵、輪船、鐵路和汽車等，被用來制造幾乎所有的機(jī)械，還被用來制造包括農(nóng)民的長(zhǎng)柄大鐮刀和婦女的縫衣針在內(nèi)的成千上萬的小物品。

這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（）

A、鋼鐵具有許多不同的用途

B、鋼鐵是所有金屬中最堅(jiān)固的

C、鋼鐵是一種反映物質(zhì)生活水平的金屬

D、鋼鐵是唯一用于建造摩天大樓和橋梁的物質(zhì)

【解答】A

請(qǐng)開始答題：

96．現(xiàn)階段，我國城鄉(xiāng)之間在生產(chǎn)力水平、就業(yè)結(jié)構(gòu)、收入水平等方面都存在著很大的差別，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、社會(huì)化都還有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，廣大農(nóng)村在近期尚不具備國家統(tǒng)一立法、強(qiáng)制實(shí)行社會(huì)保險(xiǎn)制度的條件，不能照搬城鄉(xiāng)企業(yè)的辦法。廣大農(nóng)民仍應(yīng)堅(jiān)持家庭養(yǎng)老、鄰里互助等好的傳統(tǒng)做法，在富裕的地區(qū)，根據(jù)農(nóng)民自愿，可以進(jìn)行個(gè)人儲(chǔ)蓄積累式的養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)。

這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（）。

A.農(nóng)村社會(huì)保障制度改革應(yīng)堅(jiān)持農(nóng)民自愿的原則

B.在社會(huì)保障制度改革方面要因地制宜，循序漸進(jìn)

C.進(jìn)行農(nóng)村社會(huì)保障制度改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向

D.應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)農(nóng)村中那些好的社會(huì)保障的傳統(tǒng)做法

97．儲(chǔ)蓄是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源基礎(chǔ)，但最大限度的儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率決不是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，只有適度的儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率才容易帶來較大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。

對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是：（）。

A.儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率應(yīng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率相等

B.儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率與最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率成反比

C．儲(chǔ)蓄的增長(zhǎng)速度如果無限度地增長(zhǎng)，會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度

D.最大限度的儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率要求最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率與之相適應(yīng)

98．在現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)一個(gè)人追求幸福生活時(shí)不應(yīng)忽略接受教育方面的需求。如果沒有對(duì)于人類在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等方面的成就的欣賞能力并從這種欣賞中獲得滿足，那么一個(gè)人就算不上獲得了真正的生活，只不過是生存而已。

這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即教育（）。

A.并不關(guān)注于某些具體的目的

B.可以使人更充分地享受生活的樂趣

C.可以使人獲得維持生活的基本能力

D.主要教授有關(guān)科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的內(nèi)容

99、從1901年到1961年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)幾乎完全為歐美白人壟斷；60年代以后亞、非、拉美作家居多數(shù)；90年代則完全沒有歐美白人作家獲獎(jiǎng)。而60年代以后正是歐美科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。這是否意味著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)使文學(xué)作品失去人文魅力？

這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)。即()。

A、科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄

B、不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒有優(yōu)秀文學(xué)作品

C、真正優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生在落后的國家和地區(qū)

D、科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價(jià)的

100、做一件事，往往有利也有弊，只有利而無弊的事情幾乎是沒有的。《淮南子·大間訓(xùn)》云：“眾人皆知利利而病病，唯圣人知病之為利，利之為病也�！笨磥砉湃艘呀�(jīng)注意到利弊的辯證關(guān)系。

下列表述符合文意的是()。

A、現(xiàn)實(shí)生活中的事情都由利與弊組成

B、要善于分析，爭(zhēng)取做到利大于弊

C.利與弊不是絕對(duì)的，是可以轉(zhuǎn)化的

D、我們應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取做到有利無弊

101、中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的；有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等。其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化；這兩者之間的界限很難確切劃分。

下列陳述，符合文意的是()。

A、中國和世界各國的小說，發(fā)展歷程是一樣的

B、神話傳說是中國小說的實(shí)源，寓言等不是實(shí)源

C、神話寫神，小說寫人，所以二者是源流關(guān)系

D、神話和傳說界限不分明，小說都從這兒開始

102、在城市規(guī)劃和建議中，一定要把環(huán)境效益擺在首位，同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)堅(jiān)決服從前者。因?yàn)槌鞘薪ㄔO(shè)是百年大計(jì)，城市環(huán)境一旦遭到破壞就很難恢復(fù)，甚至無法恢復(fù)，而造成長(zhǎng)期的災(zāi)難性后果。

下列陳述，符合文意的是()。

A、城市建設(shè)要體現(xiàn)以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心

B、一般來說，城市不宜作為經(jīng)濟(jì)中心

C、在城市建設(shè)中，環(huán)境效益是第一位的

D、經(jīng)濟(jì)建設(shè)破壞城市環(huán)境，將無法避免

103．盡管國際上對(duì)此存在很多爭(zhēng)議，意大利文化部門還是決定用蒸餾水清洗米開朗基羅的曠世杰作《大衛(wèi)》雕像上的塵土和油污。佛羅倫薩博物館的負(fù)責(zé)人說：“這項(xiàng)工程并不是為了讓雕像變得好看。”意大利文化部長(zhǎng)已經(jīng)排除了干洗的可能性。

“國際上對(duì)此存在很多爭(zhēng)議”的“此”指的是：

A.《大衛(wèi)》雕像是米開朗基羅的曠世杰作

B．這項(xiàng)工程是為了讓雕像變得更好看

C．決定用蒸餾水清洗《大衛(wèi)》雕像

D．要除去這座高達(dá)4．5米的雕像上的塵土和油污

104.所謂科學(xué)精神，不過是哲學(xué)上的多元主義的另一種說法而已。哲學(xué)上的多元主義，就是，否認(rèn)有什么事物第一原因和宇宙、人類的什么終極目的。

填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖牵?)。

A.否認(rèn)絕對(duì)真理的存在B．認(rèn)為這個(gè)世界無須認(rèn)識(shí)

C．政治上權(quán)威主義的根據(jù)D．一種絕對(duì)化的主張

105．大袋鼠是一種奇特的動(dòng)物。它們平時(shí)在原野、灌木叢和森林地帶活動(dòng)，靠吃草為生。它們過群居生活，但沒有固定的集群，常因?qū)ふ宜�源和食物而匯集成一個(gè)較大的群體。老鷹、蟒蛇和人們都要捕捉袋鼠，然而對(duì)袋鼠來說最大的危害莫過于干旱，幼小的袋鼠會(huì)死亡，母大袋鼠會(huì)停止孕育。

下面說法正確的是：()。

A.有的大袋鼠單獨(dú)行動(dòng)

B．大袋鼠常聚集在一起尋找水和食物

C．威脅大袋鼠最嚴(yán)重的是人們的捕捉

D．遇到干旱，袋鼠都會(huì)死亡

106．人面呢?顏色比那紙制的小玩意兒好而且活潑，帶著生氣�？墒悄惆�獎(jiǎng)他的時(shí)候，他雖是高興，臉上卻裝出很不愿意的樣子；你指責(zé)他的時(shí)候，他雖是懊惱，臉上卻偏要顯示出勇于納言的顏色。

這段話認(rèn)為，紙面具與人面最大的不同是：()。

A.它并不具有人面的欺騙性

B.它經(jīng)不住人們的褒獎(jiǎng)或指責(zé)

C.它顯現(xiàn)出更鮮明的個(gè)性特征

D.它沒有人面那種生動(dòng)的色澤

107．嬰兒對(duì)一點(diǎn)一滴的外部世界已經(jīng)在頭腦中建立起了某種“模型”，形成了對(duì)外部世界的某種看法。如果這種模型與外部世界相符合，他們就感到滿意；若是不符合，即所期望的結(jié)果沒有出現(xiàn)，他們就感到不滿意。

根據(jù)這段話的意思，假如一個(gè)嬰兒對(duì)著他所熟悉的面孔微笑，則說明：（）。

A.他喜歡這個(gè)人

B.這張面孔看上去很親切

C.他期望鞏固頭腦中的某種“模型”

D.這張面孔與他腦中的某種期望相符合

108.今日日本，學(xué)生們最鐘情的“考試服”的顏色是藏青色。學(xué)生們認(rèn)為，藏青色是“吉祥色”，有助于考出高分。心理學(xué)家也認(rèn)為，藏青色有助于穩(wěn)定情緒，對(duì)發(fā)揮水平起積極作用。而校方說，要考好主要靠水平，與服裝顏色無關(guān)�，F(xiàn)考生們?nèi)詫?duì)藏青色“考試服”一往情深。每年考試前藏青色“考試服”都熱銷。

作者認(rèn)為藏青色“考試服”的時(shí)興有無科學(xué)道理？（）

A．作者未作評(píng)論

B．有道理，因?yàn)椴厍嗌�是“吉祥色�?

C．有道理，因?yàn)椴厍嗌�有助于穩(wěn)定情緒

D．沒道理，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)與服裝顏色無關(guān)

109.現(xiàn)在，國際間的技術(shù)貿(mào)易要比一般商品貿(mào)易增長(zhǎng)快得多。因?yàn)橹挥幸�進(jìn)了先進(jìn)技術(shù)，本國產(chǎn)品的質(zhì)量才能迅速提高，那種單靠引進(jìn)外國商品的情況才能改變。因此，現(xiàn)在人們都重視從各國引進(jìn)那些適應(yīng)本國生產(chǎn)環(huán)境和條件的先進(jìn)技術(shù)。

這段文字談?wù)摰闹攸c(diǎn)是（）。

A.技術(shù)貿(mào)易的重要意義和作用

B.技術(shù)貿(mào)易和一般商品貿(mào)易的不同

C.要和世界各國進(jìn)行技術(shù)貿(mào)易

D.要根據(jù)本國情況改造外國先進(jìn)技術(shù)

110、有一種看法，認(rèn)為結(jié)構(gòu)游戲只不過是幼兒拼拼湊湊、搬搬運(yùn)運(yùn)而已，無須教師過多的參與。其實(shí)，結(jié)構(gòu)游戲如能進(jìn)行得好，它不但能培養(yǎng)幼兒的搭配能力、空間想象能力、思維能力，而且能促進(jìn)幼兒手、腦、眼協(xié)調(diào)一致的能力和培養(yǎng)幼兒對(duì)造型藝術(shù)的審美能力。但要使結(jié)構(gòu)游戲發(fā)揮出如此的作用，教師不僅要參與，更要不失時(shí)機(jī)地示范、指導(dǎo)、點(diǎn)撥，否則，便不可能有這樣的效果。

這段文字的主旨是：（）。

A、幼兒的健康發(fā)展離不開結(jié)構(gòu)游戲

B、幼兒教師與幼兒能力的形成有很大關(guān)系

C、合格的幼兒教師應(yīng)掌握結(jié)構(gòu)游戲的考法

D、幼兒對(duì)造型藝術(shù)的審美能力有賴于結(jié)構(gòu)游戲

111、無論什么文章，一旦選進(jìn)語文教材，就不再是原來意義上的、獨(dú)立存在的作品，而是整個(gè)教材系統(tǒng)中一個(gè)有機(jī)組成部分，是“基本功訓(xùn)練的憑借”。

“基本功訓(xùn)練的憑借”是：（）。

A、收入語文教材中的各類作品

B、那些保持原來意義、獨(dú)立存在的作品

C、整個(gè)教材系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分

D、那些不再是原來意義上的、獨(dú)立存在的作品

112.人們以為芳香劑能凈化空氣，其實(shí)不然，而且實(shí)驗(yàn)表明，大多數(shù)芳香劑對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)有毒害作用，少數(shù)還可導(dǎo)致造血系統(tǒng)損害，對(duì)皮膚粘膜有刺激作用等。對(duì)一般人來說，偶爾使用芳香劑，不至于造成危害，但家中有呼吸系統(tǒng)疾病等癥狀者，最好少用或不用。

對(duì)這段文字，理解不準(zhǔn)確的是（）。

A.有些芳香劑對(duì)空氣沒有污染

B.使用芳香劑都會(huì)傷害身體

C.家里有呼吸系統(tǒng)疾病的人，不要用芳香劑

D.家里沒病人，也只偶爾使用芳香劑

113.被法國人稱為“地下城市”的巴黎。下水道規(guī)模很大，設(shè)施先進(jìn)。巴黎下水道雖名為下水道，但還具有其他各種功能。下水道底部為水渠，上部有各種管道，管道總長(zhǎng)度為2100公里�，F(xiàn)在，下水道像河一樣可以行船。晝夜燈火通明，不失為旅游的好去處。巴黎的地下城，還有許多可以通行汽車的地下街道和巨大的停車場(chǎng)。

關(guān)于巴黎下水道，下面說法正確的是（）。

A.可以在里面坐船旅游B.有地下街道和娛樂設(shè)施

C.設(shè)施齊全，生活方便D.管道縱橫，長(zhǎng)有千米

114、從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。當(dāng)我們?cè)谂�判傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線。

這段文字的主旨是：（）。

A、提倡建立底線文明B、批判儒家思想的缺陷

C、批判地繼承儒家思想D、應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化

115、根據(jù)現(xiàn)行的法律、法規(guī)，所有與用人單位形成勞動(dòng)關(guān)系的勞動(dòng)者，不管是簽訂勞動(dòng)