行測考試之中常識題往往是考生不太注意的方面，但卻是不少考生失分的難點。主要原因一者是考點過于寬泛考生難以全部學習了解，二者其中一些生僻的常識題不進行深度的學習使難以做到的。今天，考試吧公務(wù)員考試網(wǎng)為考生們介紹一下“北宋五子”，這是常識判斷題之中很常見的一個考點，但很多考生并不了解相關(guān)知識，經(jīng)常出現(xiàn)問題。

　　北宋周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載號稱北宋“五子”，他們既是著名的哲學家，又是著名的易學家。

　　程顥hào (1032～1085)，宋代理學家、教育家。字伯淳，人稱明道先生，河南府(今河南洛陽)人。與程頤為同胞兄弟，世稱“二程”。其家歷代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹贈開府儀同三司吏部尚書，父程珦官至太中大夫。自幼深受家學熏陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。舉進士后，歷官京兆府都縣主簿，江寧府上元縣主簿，澤州晉城令。神宗初，任御史。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心于學術(shù)。《宋史》本傳稱：“慨然有求道之志。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸‘六經(jīng)’而后得之”。與弟程頤開創(chuàng)“洛學”，奠定了理學基礎(chǔ)。在教育上，先后在嵩陽、扶溝等地設(shè)學庠，并潛心教育研究，論著頗巨，形成一套教育思想體系。程顥提出，教育之目的乃在于培養(yǎng)圣人，“君子之學，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆棄也”。孝者所當孝，弟者所當?shù)�，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即認為教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守封建倫常。學《論語》、《孟子》則為“知道”，“讀《論語》、《孟子》而不知道，所謂雖多亦奚以為?”《大學》、《中庸》亦不可不學，“大學之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不極天理之高明，不足以道中庸”�？傊�，教育必以儒家經(jīng)典為教材，以儒家倫理為教育之基本內(nèi)容。程顥還提出，讀書以期“講明義理”，注重讀書方法，“讀書將以窮理，將以致用也”，不可“滯心于章句之末”，為此者乃“學者之大患”。同其理學思想一樣，程顥的教育思想對后世影響深遠。后人為求學統(tǒng)淵源，于他講學之處立祠或書院以為紀念。宋仁宗嘉祐元年(1056)于京師講《易》處(今河南開封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489)，河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程于講堂。另嵩陽書院亦為紀念二程所立�！夺躁枙�院志·序》稱：“嵩陽書院，宋藏經(jīng)處，兩程夫子置散投閑與群弟子講學地也”。

　　葬伊川縣城西部，伊川縣政府建為程園，內(nèi)有程氏父子三人墓，河南省重點文物保護單位。程園前有廣場，與伊川縣高中相鄰，有西山圣林，為伊川八大景之一。今有程道興先生投資過億擴建程園，屆時將有新的面貌出現(xiàn)在世人面前。

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