8.對立統(tǒng)一規(guī)律
唯物辯證法所說的矛盾，是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系中公.教育版權(quán)。
矛盾雙方的對立又稱矛盾的斗爭性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，在矛盾體系中處于支配地位，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。次要矛盾處于從屬地位，對事物的存在和發(fā)展起著一定的影響。
矛盾的主要方面和次要方面：矛盾的主要方面是指處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面;矛盾的次要方面是指處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定的。
9.認(rèn)識觀
認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)生的根源，是認(rèn)識的唯一來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識的目的和歸宿。
10.真理觀
真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人的意識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。反映既有正確的，也有錯(cuò)誤的，只有正確的反映才是真理。所以，真理的本性是主觀認(rèn)識與客觀事實(shí)的一致或符合。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
真理的絕對性通常又稱作絕對真理，是指真理的確定性、無條件性。
真理的相對性通常也稱作相對真理，是指人們在特定歷史條件下獲得的真理總是有局限的，不完全的。
11.歷史觀
社會(huì)存在：指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，即社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件，包括自然環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是主要的和決定性的因素。
社會(huì)意識：指社會(huì)生活的精神方面，即人的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，它是社會(huì)存在的反映，包括藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)和科學(xué)等社會(huì)意識形式和情感、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)等社會(huì)心理。
社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題，尤其是它們誰為第一性、誰為第二性，誰決定誰的問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。對于這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
凡是主張社會(huì)存在第一性、社會(huì)意識第二性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識的歷史觀，就是唯物史觀。與此相反的歷史觀就是唯心史觀。
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