選調(diào)生考試中，邏輯填空占了言語模塊的半壁江山，也是言語模塊難度最大的部分。很多考生對邏輯填空部分束手無策，平常的備考也毫無頭緒。實際上，邏輯填空一定要結(jié)合語境，答案的來源不是無中生有。下面中公教育選調(diào)生考試網(wǎng)針對邏輯填空這一考點給出了詳細的講解，希望考生能夠好好掌握。

　　選調(diào)生在近幾年的考試中，邏輯填空還出現(xiàn)新的情況。選項與原文的選詞有偏差，與考生的常規(guī)思維不吻合，這個時候不能盲目的認為沒有答案，也不能憑借某一個空確定答案，必須運用最優(yōu)的原則才能解決問題。例如：

　　中國共產(chǎn)黨堅持抗戰(zhàn)、____，堅持團結(jié)、____，堅持進步、反對倒退，成為引導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)走向勝利的一面旗幟。

　　A.反對妥協(xié)，反對分裂 B.反對分裂，反對妥協(xié)

　　C.反對投降，反對妥協(xié) D.反對妥協(xié)，反對投降

　　在這個題目中，從提供的語境“堅持進步、反對倒退”可以看出是選一對反義詞，所以第一個空格應(yīng)該選“投降”是最好的的，但是如果第一個空選“投降”，后面選“妥協(xié)”，就不合理。所以排除C選項，從第二個空來選，團結(jié)的反義詞是分裂，只有A選項可以，而且第一個空選妥協(xié)也可以。所以這一邏輯填空題按照最有的原則選A 。相同的情況也出現(xiàn)在另外一題中：

　　中國古代數(shù)學(xué)家對“一次同余論”的研究有_ 的獨創(chuàng)性和繼承性，“大衍求一術(shù)”在世界數(shù)學(xué)史上的崇高地位是不容 的。正因為這樣，在西方數(shù)學(xué)史著作中，一直公正地稱求解一次同余組的剩余定理為“中國剩余定理”。

　　填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。

　　A. 完全 否定 B. 明確 忽視

　　C. 絕對 動搖 D. 明顯 懷疑

　　在這一題中，第一個空，原文是明顯，第二個空原文是毋庸置疑。如果按照一般的習(xí)慣，第二個空選動搖也比較符合常理。這個時候就得按照最優(yōu)的原理第一個空選明顯，第二個空選毋庸置疑的近義詞，不用懷疑。(2009年秋季聯(lián)考)。有些題目還會讓考生不知所措例如：

　　“不折騰”，其實是對一個常識的______：一個正常的社會，必須______致力于增進以民主和民生為雙軸的全民核心利益，必須______改善包括物質(zhì)生活、精神生活、政治生活在內(nèi)的公共生活，必須在安定和諧中讓民眾免于匱乏與恐懼。

　　依次填入______處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是：

　　A.確認 全心全意 自力更生

　　B. 重申 堅定不移 殫精竭慮

　　C. 闡發(fā) 矢志不渝 高瞻遠矚

　　D. 概括 聚精會神 鍥而不舍

　　在這一題中，原文第一個空是重申，第二個空是聚精會神，第三個空是鍥而不舍，回頭再看選項，沒有這樣的選項。那只能在B和D當中挑選，比較而言，D更合理一些，也就是最優(yōu)。

　　選調(diào)生考試文化常識是近幾年選調(diào)生考試中比較重要的考點，下面中公教育選調(diào)生考試網(wǎng)給大家介紹一下具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、我國古代的文化藝術(shù)成就和外國的重要文化，希望能對大家的復(fù)習(xí)有所幫助。

　　一、【非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述】

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

　　到2011年，中國進入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”共29項：

　　昆曲、古琴、新疆木卡姆、蒙古長調(diào)、中國蠶桑絲織技藝、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術(shù)、藏戲、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農(nóng)樂舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、端午節(jié)、媽祖信俗、京劇、針灸、皮影。

　　進入“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”共7項：

　　羌年、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝、中國水密隔艙福船制造技藝、中國活字印刷術(shù)、麥西熱甫、赫哲族伊瑪堪說唱。

　　二、【國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型】

　　2006年5月20日，國務(wù)院公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(共518項)。2008年6月14日，國務(wù)院又發(fā)布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(共計510項)和第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄(共計147項)。2011年5月，國務(wù)院發(fā)布第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共分10大類，囊括了我國各個地區(qū)，各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源代表作。具體分類如下：

　　三、【國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作】

　　(1)京劇

　　京劇是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國。京劇以歷史故事為主要演出內(nèi)容，傳統(tǒng)劇目約有一千三百多個。京劇有“京派”和“海派”之分，不同時期出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的演員，如清末的程長庚、余三勝、張二奎、梅巧玲、譚鑫培、孫菊仙、汪桂芬、劉鴻聲、田桂鳳、余紫云、陳德霖、王瑤卿等，民國年間的余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良、楊寶森、梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云、周信芳、金少山等。

　　(2)書法

　　中國書法是以筆、墨、紙、硯為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實踐。中國書法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展，歷經(jīng)3000多年，已成為中國文化的代表性符號。

　　(3)剪紙

　　中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的一種民間藝術(shù)。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受，載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、布、皮革等片狀材料。其視覺形象和造型格式蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認識、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。

　　(4)相聲

　　相聲起源于北京，流行于全國各地，是以說笑話或滑稽問答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。它是由宋代的“像生”演變而來的。到了晚清年代，相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。主要用北京話講，各地也有以當?shù)胤窖哉f的“方言相聲”。相聲最初是一種摹擬口技類型的單口相聲，后來逐步發(fā)展為多種類型的單口相聲、對口相聲、群口相聲。經(jīng)過多年的發(fā)展，對口相聲最終成為最受觀眾喜愛的相聲形式。

　　(5)皮影戲

　　皮影是用家畜皮刻制的人物影像，借助燈光投影屏幕表演的一種戲曲，通常叫燈影或皮影戲。皮影戲在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)源于陜西，極盛于清代的河北，上色時主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色。皮影戲在中國大江南北都有分布，派系眾多，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有：唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復(fù)州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環(huán)縣道情皮影戲、凌源皮影戲等。

　　(6)木偶戲

　　木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。中國的木偶戲興起于漢代，明代木偶戲已流行全國各地，經(jīng)濟發(fā)達的南方各省區(qū)木偶戲更為繁榮，故有“南方好傀儡”之說。木偶戲流行范圍廣，派系眾多，比較有代表性的有：泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、漳州布袋木偶戲、遼西木偶戲、邵陽布袋戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、臨高人偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、郃陽提線木偶戲、泰順藥發(fā)木偶戲等。

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