6、敬民
衙齋臥聽蕭蕭竹，
疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，
一枝一葉總關(guān)情。
——(清)鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》
解 讀
清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的墨竹圖題詩(shī)，是他在山東濰縣知縣任上贈(zèng)給署理山東巡撫包括的,約創(chuàng)作于乾隆十一、十二年間。當(dāng)時(shí)山東大澇，濰縣尤烈，餓殍遍野。鄭板橋即令“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”。有人提出應(yīng)先上報(bào)朝廷，他斷然拒絕道：“此何時(shí)?俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無(wú)孑遺矣。有譴，我任之!”
習(xí)近平在講話文章中6次引用鄭板橋的這首著名題畫詩(shī)，以此說(shuō)明群眾利益無(wú)小事、民生問(wèn)題大于天，充分體現(xiàn)了他的為民情懷和人民立場(chǎng)。習(xí)近平要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把群眾的安危冷暖放在心上，關(guān)心他們的疾苦，千方百計(jì)幫助他們排憂解難�！耙磺袨榱巳嗣�，為了人民的一切”，十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就是這樣把人民放在心中最高位置，為民干事，為民擔(dān)當(dāng)，不計(jì)毀譽(yù)，處處體現(xiàn)了踐行黨的根本宗旨和群眾路線的高度自覺，帶領(lǐng)億萬(wàn)人民群眾構(gòu)建偉大的中國(guó)夢(mèng)。
7、勸學(xué)
昨夜西風(fēng)凋碧樹，
獨(dú)上高樓，
望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，
驀然回首，
那人卻在燈火闌珊處。
——(清末民初)王國(guó)維《人間詞話》
解 讀
《人間詞話》是近代著名學(xué)者王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)著作。他的“人生三境界”說(shuō)，是對(duì)歷史上無(wú)數(shù)成功人士的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。王國(guó)維發(fā)現(xiàn)，成功有其共同的內(nèi)在邏輯，這種邏輯在晏殊、柳永、辛棄疾的詞句中得到體現(xiàn)。第一境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”出自晏殊的《蝶戀花》，王國(guó)維將此句解讀為：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞻察路徑，明確目標(biāo)與方向。
第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”出自柳永的《蝶戀花》，概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度;盡管遇到百般困難，還要執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。
第三境界“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”出自辛棄疾的《青玉案》，意指人在經(jīng)過(guò)多次周折、多年磨煉之后，就會(huì)日漸成熟，豁然開朗，進(jìn)而取得最后的成功。
習(xí)近平在論及領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)時(shí)，多次引用王國(guó)維的“三境界”說(shuō)，并詳加闡述：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來(lái)通讀、苦讀;其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿;再次，要堅(jiān)持獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。
習(xí)近平說(shuō)，這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平，解決實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自我超越。
8、辯證
物之不齊，物之情也。
——(戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·滕文公上》
解 讀
“物之不齊，物之情也”意思是說(shuō)，天下萬(wàn)物各不相同，它們都有屬于自己的獨(dú)特個(gè)性，這是客觀存在的。孟子這段話強(qiáng)調(diào)了事物的差異性。
習(xí)近平在談及國(guó)與國(guó)之間、不同文明之間的關(guān)系時(shí)，多次引用孟子“物之不齊，物之情也”的觀點(diǎn)。習(xí)近平指出，和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值，不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。
要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶，這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然。
9、創(chuàng)新
茍日新，日日新，又日新。
——(春秋至秦漢)《禮記·大學(xué)》
解 讀
“茍日新，日日新，又日新”是商朝開國(guó)君主成湯刻在澡盆上的警詞(湯之《盤銘》)，旨在激勵(lì)自己自強(qiáng)不息，創(chuàng)新不已。文中三個(gè)“新”字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，使身體煥然一新，在這里引申為精神上的棄舊圖新。因此，這句話的意思是：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新�！皠�(chuàng)新”一詞即濫觴于此。
習(xí)近平談創(chuàng)新時(shí)，曾多次引用3600年前的這句古語(yǔ)。習(xí)近平一貫強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。改革最本質(zhì)的要求就是創(chuàng)新，改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。
生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。中華民族是具有偉大創(chuàng)新精神的民族，以偉大創(chuàng)造能力著稱于世�！捌埲招�，日日新，又日新”，就是對(duì)中華民族創(chuàng)新精神的最好寫照。
10、立德
圣人無(wú)常心，
以百姓心為心。
——(春秋)老子《道德經(jīng)·第四十九章》
解 讀
“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”出自老子《道德經(jīng)》第四十九章首句。老子認(rèn)為，要成為一個(gè)圣人，就不能有個(gè)人意志，只能有百姓意志。
早在1989年福建工作期間，習(xí)近平就在《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》中說(shuō)：“只要我們能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心為心’，我們的周圍就會(huì)吸引和凝聚起千百萬(wàn)大眾，還愁什么社會(huì)不穩(wěn)?!”2007年又在《主仆關(guān)系不容顛倒》一文中寫道：“古人也常講，‘圣人無(wú)常心，以百姓之心為心’;‘德莫高于愛民，行莫賤于害民’。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要一切從人民的利益出發(fā)，站在人民群眾的立場(chǎng)上立身、處世、從政，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀�！�
“以百姓心為心”這句古語(yǔ)對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想影響甚大，他在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)所說(shuō)的“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”以及十九大報(bào)告中4次提到的“以人民為中心”，就是對(duì)“以百姓心為心”的現(xiàn)代解讀與應(yīng)用。
(來(lái)源 ：人民論壇網(wǎng) 作者：楊立新)
公務(wù)員萬(wàn)題庫(kù)下載｜ 微信搜"萬(wàn)題庫(kù)公務(wù)員考試"
相關(guān)推薦：
2019年公務(wù)員考試《行測(cè)》備考指導(dǎo)匯總 |《申論》備考指導(dǎo)
歷年公務(wù)員考試真題及答案匯總 | 2019年模擬試題匯總
2018公務(wù)員時(shí)事政治熱點(diǎn)匯總 | 公務(wù)員考試經(jīng)驗(yàn) | 面試
