先看三則“舊”聞：

　　“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土�！痹谥鞒种泄仓醒胝�治局第十八次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平指出，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要充分運用中華民族數(shù)千年來積累下的偉大智慧。

　　“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值�！痹谖乃嚬ぷ髯�談會上，習(xí)近平要求“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，在新的時代條件下傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處�！痹谥醒朦h校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上，習(xí)近平告誡學(xué)員們要多學(xué)習(xí)，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚下去。

　　以上三則“舊”聞，證明了領(lǐng)導(dǎo)高層對于傳統(tǒng)文化的重視。因而，現(xiàn)今我國的中小學(xué)課本中，傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)容占比變得越來越大，同理，國考作為選拔公務(wù)員的考試，沒有理由不遵從重視傳統(tǒng)文化的原則。

　　所以，國考申論考試，已經(jīng)連續(xù)幾年在考傳統(tǒng)文化了，2016年“不學(xué)禮無以立”，2017年“以水為師”，2018年“有與無”。如果說2016和2017兩年國考作文相對還較“好寫”，那2018年市地級的作文“有與無”就真是難倒了無數(shù)考生。

　　而雖然申論本質(zhì)上仍然屬于從材料引伸作答，但命題人也越來越注重考察考生的日常積累。所以曾經(jīng)覺得只要將材料好好概括并組裝運用好就能寫出好作文的思路，已經(jīng)被命題人漸漸遠離。也所以，如若考生有一些國學(xué)經(jīng)典的功底，作答本題就會“拔得云開見月明”，否則，就是”黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。

　　下面說一下《莊子》書中的一則小片段，內(nèi)容如下：

　　惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也�！鼻f子曰：“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉!”

　　大概意思是，惠子給莊子說，一棵樹，太彎沒法作棟梁，太濕沒法當柴火，太脆沒法做家具，什么用都沒有，這棵樹一點用都沒有，是真正的無用。而莊子則回復(fù)說，就是這種無用的樹不被待見，卻長成了一棵參天大樹，老人孩子都在樹下乘涼，睡覺，而有用的樹早早就被砍掉了。所以無用才是大用。

　　而本次國考市地級考試題其實就想表達這個意思。城市中樓房建得密密麻麻，對于政績而言非常有用，卻忽視了“人”的心理感受，因為人的歸屬感等心理感受對政績而言無用;樓房中好不容易點綴了一點假山草坪，卻又不給人留下活動的空間，因為這對于小區(qū)賣得好不好是有用的，但人是否有活動空間對此又是無用的;打造了商業(yè)街，整個街氣氛好不熱鬧，對于商業(yè)建設(shè)是有用的，但本地居民感受卻并不好結(jié)果紛紛逃離，這對于商業(yè)而言居民感受如何又是無用的。因此，某種意義上，命題人想讓考生抓住的是這種類似于有直接效用的“面子”與無直接效用的“里子”的關(guān)系來進行文章的論述。

　　考試吧公務(wù)員考試網(wǎng)認為，考生們?nèi)缛羝匠Ｓ泄盼膫鹘y(tǒng)經(jīng)典的累積，或者平常多思考和觀察一下生活，那么寫出一篇好的作文，便不是什么難事。這也正是命題人希望“準公務(wù)員”們做到的事。

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