在內(nèi)蒙古公務(wù)員考試的過程中，廣大考生經(jīng)常遇到這樣的一個(gè)問題，一個(gè)論點(diǎn)若用自己的語言來表達(dá)，往往拖沓冗贅，詞不達(dá)意，但若能找到一句名人名言來代替，就會(huì)有柳暗花明、豁然開朗之感。名言名句蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在考試中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)，其作用之大，不可低估。現(xiàn)考試吧將習(xí)總書記在敬民、為政、立德、廉政四方面引用的語句進(jìn)行匯總，助力考生備考申論。
【敬民篇】
但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
——《干在實(shí)處 走在前列·在檢查節(jié)日市場供應(yīng)和物價(jià)情況時(shí)的講話》等文中引用
原典：
鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。
鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。
但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
——[明]于謙《詠煤炭》
釋義：《詠煤炭》是明代名臣于謙所作的一首詠物詩。作者以煤炭自喻，托物言志，抒發(fā)了自己甘為國家“鞠躬盡瘁、死而后已”的抱負(fù)和情懷。
尾聯(lián)“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，是作者為民效力愿望的真誠袒露，堪與杜甫“大庇天下寒士”媲美。
解讀：習(xí)近平在不同場合都說過，“心無百姓莫為官”。為官一任，就要造福一方;手握公權(quán)，就要為民辦事。否則，啥也不能，為啥選你?啥也不干，要你干啥?民生不是抽象空洞的理念，應(yīng)該落實(shí)為群眾實(shí)實(shí)在在的利益，這考驗(yàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平引用這句詩，就是要求各級干部以“天下大事，必作于細(xì)”的態(tài)度抓實(shí)做細(xì)民生工作，努力辦實(shí)每件民生小事。
一個(gè)人當(dāng)官為什么?這個(gè)問題看似簡單，卻有著基礎(chǔ)性的意義。這個(gè)問題解決好了，后面的許多困惑，比如抱怨待遇低、埋怨進(jìn)步慢等就可能迎刃而解。權(quán)力最大的價(jià)值在于其公共性。如果想著一己之私，糾結(jié)于個(gè)人得失，不如去干別的。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，為官發(fā)財(cái)應(yīng)兩道，就是這個(gè)意思。
【為政篇】
政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
——《之江新語·要用人格魅力管好自己》等文中引用
原典：
季康子問政于孔子�？鬃訉υ唬骸罢撸�。子帥以正，孰敢不正?”
——[春秋]孔子《論語·顏淵》
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�
——[春秋]孔子《論語·子路》
釋義：孔子這兩段話都說明了為政者自身行為端正的重要性。孔子認(rèn)為“政”就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰還敢不端正呢?對于什么是政治，孔子用一個(gè)“正”字概括。
關(guān)于“正”，孔子認(rèn)為，為政者如果自身的行為端正，無須下命令，百姓也會(huì)按他的意旨去做;如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會(huì)服從。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對百姓產(chǎn)生潛移默化的影響。
解讀：習(xí)近平一向倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求，多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為政之要。在我國歷史上，注重修身立德、為官清廉，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。習(xí)近平在不同場合，引用先秦時(shí)期為政以廉的箴言，要求領(lǐng)導(dǎo)干部有公正無私、以身作則、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。廣大群眾的眼睛是雪亮的，不但看領(lǐng)導(dǎo)干部怎么說，更看他們怎么做。要在群眾中威信高、影響大，一個(gè)重要方面就是發(fā)揮自身的模范作用、人格魅力。否則，“臺上他說，臺下說他”，說話辦事怎么會(huì)有影響力和號召力?
【立德篇】
當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。
——《干在實(shí)處走在前列·在浙江省委十一屆四次全會(huì)上作報(bào)告時(shí)的插話》等文中引用
原典：當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。
——[南宋]呂本中《官箴》
釋義：呂本中所著《官箴》共三十三條。首條開頭云：“當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤�！彼J(rèn)為當(dāng)官的法則，只有三條，即清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。遵守這三條法則，就可以保住官位，可以遠(yuǎn)離恥辱，可以得到上司的賞識，可以得到下屬的擁戴。
解讀：清，指的是清廉，公正廉潔，兩袖清風(fēng);慎，指的是慎重，周密考慮，謹(jǐn)言慎行;勤，指的是勤勉，勤奮好學(xué)，刻苦上進(jìn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要正確使用手中權(quán)力，必須能夠做到守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗(yàn)，嚴(yán)守黨紀(jì)國法;自覺做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗;要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度責(zé)任感，想干事、肯干事、能干事、干成事，為工作盡心盡力、盡職盡責(zé)、忘我奉獻(xiàn)，真正做到為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁。領(lǐng)導(dǎo)干部做到這三個(gè)字，根本上說還是要加強(qiáng)修養(yǎng)、提升境界，培養(yǎng)和樹立六種意識：信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。
【廉政篇】
一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷;倘非不義之財(cái)，此物何來?
——《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》等文中引用
原典：一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷;倘非不義之財(cái)，此物何來?
——[清]張伯行《禁止饋送檄》
釋義：張伯行曾任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書。他清廉剛直，從不收受禮物，極力反對以饋贈(zèng)之名，行賄賂之實(shí)，被康熙譽(yù)為“天下第一清官”。
張伯行在福建巡撫任上，為拒絕送禮者，特地撰寫了一篇《禁止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門。這篇檄文被視作為政清廉的“金繩鐵矩”。
這篇《禁止饋送檄》，全文僅56字，共用了8個(gè)“一”字，申述了關(guān)心百姓疾苦、注重個(gè)人名節(jié)、反對送禮行賄的主張�！耙唤z一�！彪m小，卻牽涉我的名節(jié);“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏。對百姓寬待一分，那么百姓所得就不止一分;向百姓多索取一文，那么我的為人便一文不值。這體現(xiàn)了廉潔奉公的做人原則與道德操守。
解讀：理想的滑坡，是最致命的滑坡;信念的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，這絕不是危言聳聽。而這樣的滑坡和動(dòng)搖，往往是從小事開始的。習(xí)近平還曾以“貪如火，不遏則自焚;欲如水，不遏則自溺”“堤潰蟻穴，氣泄針芒”“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”等，提出過同樣峻切的警思�，F(xiàn)實(shí)中，少數(shù)干部總以為在大是大非面前把握住自己就行了，所以在“小節(jié)”上疏于防范，認(rèn)為吃幾頓飯、喝幾瓶酒、收點(diǎn)小東西無傷大雅，其結(jié)果往往是“小節(jié)不慎，大節(jié)難�！�，最終鑄成大錯(cuò)，悔之晚矣。所以習(xí)近平不斷強(qiáng)調(diào)，思想的口子一旦打開，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨(dú)、慎初、慎微，“不以惡小而為之”。
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