讓神州大地變成美好人間——正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

　　在互聯(lián)網(wǎng)上，鍵入“和諧社會(huì)”四個(gè)字，一搜索，有300多萬(wàn)條相關(guān)信息!這個(gè)令人吃驚的數(shù)字，從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)各方面對(duì)“和諧社會(huì)”關(guān)注的熱度之高。

　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是2004年9月黨的十六屆四中全會(huì)提出的重要思想。它一經(jīng)提出，立刻在黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響，成為各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層人們的共同話題。一時(shí)間，“和諧”旋律響徹神州大地，“和諧”建設(shè)沸騰大江南北。社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，為什么會(huì)帶來(lái)如此巨大的反響?它的科學(xué)內(nèi)涵又如何把握呢?

　　著眼現(xiàn)實(shí)的迫切需要

　　經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，所取得的成就世界有目共睹。特別是到2003年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為116694億元，按美元匯率計(jì)算，人均首次超過(guò)1000美元，這標(biāo)志著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

　　正是清醒認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)新階段社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)矛盾變化的特點(diǎn)和要求，我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。為什么此時(shí)要提出構(gòu)建和諧社會(huì)這一重大戰(zhàn)略任務(wù)呢?

　　首先，這是我們抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。從許多國(guó)家的實(shí)踐看，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1000美元到3000美元的跨越，是一個(gè)關(guān)鍵階段。在這個(gè)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的矛盾和問(wèn)題更復(fù)雜、更突出。資源、能源越來(lái)越緊張，發(fā)展不平衡的矛盾日益凸顯，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度加大，改革日益觸及一些深層次的矛盾和問(wèn)題，社會(huì)組織和管理面臨新的挑戰(zhàn)，消極腐敗現(xiàn)象尚未根本遏制，民主政治建設(shè)和文化建設(shè)任務(wù)繁重，等等。我們必須正確應(yīng)對(duì)這些矛盾和問(wèn)題，妥善協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，大力促進(jìn)社會(huì)和諧。

　　其次，這是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)、應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。當(dāng)前，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題，但國(guó)際形勢(shì)處于深刻變化之中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序沒(méi)有根本改變，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展給發(fā)展中國(guó)家?guī)��?lái)嚴(yán)峻的壓力，圍繞多極還是單極的斗爭(zhēng)還將長(zhǎng)期存在，民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏。西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，企圖打贏一場(chǎng)“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”。民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、國(guó)際恐怖勢(shì)力在我國(guó)周邊一些地區(qū)仍相當(dāng)活躍。要應(yīng)對(duì)來(lái)自外部的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，必須把國(guó)內(nèi)的事情辦好，始終保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的局面。

　　再次，這也是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。在新的歷史條件下，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都發(fā)生了新的重大變化。對(duì)此，我們黨只有更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地依靠人民群眾，妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問(wèn)題和困難，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，才能進(jìn)一步鞏固階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，動(dòng)員人民群眾為繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的歷史任務(wù)而奮斗。

　　由此可見(jiàn)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，并不是憑空想象的結(jié)果，它既是我們黨對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是在新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。這反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，也反映了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方式的新認(rèn)識(shí)，為我們黨實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的宏偉目標(biāo)提供了重要的思想指導(dǎo)

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)理想

　　雖然和諧社會(huì)這個(gè)概念是現(xiàn)在才提出的，但也并非是腦子中突然產(chǎn)生的“火花”，而是有著悠久深厚的思想淵源。

　　回顧歷史可以看出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想。

　　我國(guó)歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想�？鬃诱f(shuō)過(guò)“和為貴”，墨子提出了“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差”等的理想社會(huì)方案，孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)。兩千多年來(lái)，人們從不同角度對(duì)“小康社會(huì)”、“大同社會(huì)”的描述，反映了人們對(duì)“和諧社會(huì)的向往和追求。但在存在階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的舊制度下，這些設(shè)想是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

　　在西方，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出“和諧最美”，帕拉圖提出“公正即和諧”，赫拉克利特說(shuō)過(guò)“對(duì)立和諧觀”等。近現(xiàn)代以來(lái)，西方學(xué)者也先后提出一些關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、社會(huì)管理的思想和理論，比如協(xié)和社會(huì)論、結(jié)構(gòu)功能論、社會(huì)系統(tǒng)論等，都蘊(yùn)涵著許多關(guān)于社會(huì)和諧的思想。一些西方國(guó)家還提出和實(shí)施了加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理的政策。但在資本主義制度下，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的社會(huì)和諧。

　　馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，勾畫(huà)了美好社會(huì)的藍(lán)圖，指明了實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想的正確途徑。他們充分肯定了空想社會(huì)主義者圣西門(mén)、傅立葉和歐文有關(guān)社會(huì)和諧的主張，同時(shí)也深刻分析了他們的歷史局限性和理論缺陷。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，未來(lái)社會(huì)將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，就建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)提出了一系列重要思想。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想，是馬克思主義理論的重要組成部分，指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前進(jìn)方向。

　　在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們黨不斷探索和發(fā)展了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。新中國(guó)成立后，毛澤東同志發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等重要著作，提出了關(guān)于正確處理我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的一些重大關(guān)系、正確處理人民內(nèi)部矛盾、正確解決城鄉(xiāng)各階層和各方面的利益關(guān)系等重要思想，對(duì)我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

　　十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)提出了一系列重要論斷，比如關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的思想，關(guān)于調(diào)動(dòng)一切積極因素、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量的思想，關(guān)于按照統(tǒng)籌兼顧的原則來(lái)調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系的思想，關(guān)于建立安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的思想等，奠定了我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的主要內(nèi)容。

　　十三屆四中全會(huì)以后，江澤民同志根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了關(guān)于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，關(guān)于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的思想，關(guān)于正確反映和兼顧不同方面群眾利益的思想，關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的思想等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。

　　因此，我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì).符合馬克思主義的基本原理，符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)設(shè)想，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的重大創(chuàng)新。